§1. КОНСИЛИУМ

 New Topic  |  Go to Top  |  Go to Topic  |  Search  |  Log In   Newer Topic  |  Older Topic 
 Киллер-аргумент (фиксация)
Author: Pirx (---.council.gov.ru)
Date:   02-06-04 16:31

Состоявшееся в двух ветках
http://compagnia.ru/civ/read.php?f=3&i=324&t=324
http://compagnia.ru/civ/read.php?f=3&i=537&t=537
обсуждение поднятой мной проблемы адекватной передачи информации сквозь неумолимое время склонен расценить как интересное и продуктивное.

Благодарен всем, принявшим в нём участие. Особый респект Сергею Гроховскому, Espad'е и paolo77, внёсшим важные дополнения в понимание принципа непрерывной преемственности человеческой культуры, сформулированного Н.А.Морозовым и имеющего особенное значение в данной теме.

Постараюсь обозначить наиболее важные, на мой взгляд, результаты обсуждения.

1. Алгоритмов адекватной передачи информации в допечатную эпоху никто из приверженцев традиционной исторической версии так и не представил.

2. Существует математическая модель (автор Н.С.Келлин), позволяющая оценить примерное время предельного хранения информации на любом носителе. Это время не превышает 1000 лет, причём это оценка с припуском, а реально - лет 700-800.

3. Информация, выраженная письменным языком, - только тогда информация, когда она передаётся непрерывно и своевременно обновляется. Потому что для того чтобы кто-то из последующих поколений мог этой информацией воспользоваться с целью познания мира или удовлетворения своей тяги к прекрасному, он должен быть обучен искусству дешифровки тех кракозябр, коими эта информация пришпилена к несущему её носителю. А это достижимо только и исключительно за счёт непрерывности процесса.
Если же процесс каким-то образом прерывается, и одно из близких к нам поколений вдруг обнаруживает что-то действительно древнее, чудом сохранившееся в неумолимом потоке времени (вроде Фестского диска), то приходится заниматься в полном смысле слова криптографией в надежде (скорее всего, тщетной) постичь смысл этой с позволения сказать информации.
Информация сохраняется и передаётся последующим поколениям только тогда, когда кто-либо из представителей текущего поколения даёт себе труда позаботиться о переносе этой информации на современный ему носитель.
Грубо говоря, носители информации - люди, а не книги или там таблоиды. Как только какая-то информация перестаёт быть важной для людей, она исчезает бесследно в пучине времён, причём за весьма непродолжительное время.

4. Работа по совершенствованию и всяческой юстировке вышеуказанной модели, а также построению и обкатке иных моделей имеет шанс на продолжение. Во всяком случае несколько человек выразили соответствующую готовность.


Ещё раз спасибо всем участникам дискуссии.

 
 Re: непрерывная преемственность
Author: dist (213.85.32.---)
Date:   02-06-04 16:52

Вы не учитываете, что К-аргумент тянет за собой шлейф противоречий.

Сформулирую самый напрашивающийся.

Считается, что европейская цивилизация после катастрофы античной цивилизации все начала сначала, и многие открытия античных ученых были ВПЕРВЫЕ воспроизведены лишь в 16-17 вв., посколько пребывали в забвении.

Каким образом возникло это забвение, если, согласно традиционным представлениям, источники, содержащие эти самые открытия, непрерывно переписывались на протяжении многих веков (или даже тысячелетий)?

 
 Правильно: чем проще модель - тем лучше!
Author: Сергей (---.imb.lebedev.ru)
Date:   02-06-04 16:55

Таки занятная психология у НХ-ологов! В чистом виде присутствует правда редко, разве что у Сезама, Дэ-тэ и ВАРВАРА (простите, кого забыл), но проявляется в разной степени у всех НХ-ологов: мифологическое мышление: сочетание доверчивости с отсутствием воображения. Человек готов воспринять любой миф, если он не выходит за рамки его бытовых представлений: ''Почему гром гремит?'' - ''Так это Илья-пророк на железной телеге по небу скачет!''

Когда человек сталкивается с непонятным, он чувствует угрозу своему существованию - надо найти объяснение, вписать это непонятное в свою картину мира. Чем проще объяснение, тем лучше: сохранение спокойствия при минимальной затрете мыслительной энергии - дьявол кроется в деталях - ''Изыде детали!''.

Чем проще модель - тем лучше! Ну зачем столько цивилизаций, народов, языков - давайте всё сведём к одной-одному, впишем в красивую формулу, а что не влезет объявим несуществовавшим...

 
 Re: Правильно: чем проще модель - тем лучше!
Author: Гонтарь (---.zin.ru)
Date:   02-06-04 17:00

а вы из Саратова?

 
 Re: Чья-бы корова
Author: Андрюша (---.207.p2p.sandy.ru)
Date:   02-06-04 17:05

. Человек готов воспринять любой миф,
> если он не выходит за рамки его бытовых представлений

Видна явная тренировка перед зеркалом.

 
 Re: Чья-бы корова
Author: Гонтарь (---.zin.ru)
Date:   02-06-04 17:14

Человек готов воспринять любой миф,
> если он не выходит за рамки его бытовых представлений

Как же он тогда становится мифом? Миф-нечто сказочное, не реальное..

 
 Re: Правильно: чем проще модель - тем лучше!
Author: Foster (195.170.203.---)
Date:   02-06-04 17:14

Принцип экономии мышления, знаете ли. Или бритва Оккама, если хотите.

Причем
'Так это Илья-пророк на железной телеге по небу скачет!' не соответствует этому принципу.

 
 Re: ТИ и есть миф=сказочное, не реальное.
Author: Андрюша (---.207.p2p.sandy.ru)
Date:   02-06-04 17:27

Элементарно - историки верят в миф о троянском походе в минус 13в. В рамки их бытовых представлений не укладывается, что доски нельзя делать бронзовым топором. Их это не интересует. Историки верят в миф о 4-спицевых колесницах древнегреков-ебиптян. Физика, сопромат и пр. прелести не входят в рамки их бытовых представлений.
Кажется, я логично ответил? Кстати, на Шаббат пора уже...

 
 Re: объявим несуществовавшим
Author: dist (213.85.32.---)
Date:   02-06-04 17:28

>а что не влезет объявим несуществовавшим

Примерчик невлезающего, если не затруднит.

 
 Re: ТИ и есть миф=сказочное, не реальное.
Author: Гонтарь (---.zin.ru)
Date:   02-06-04 17:36

это недостатки образования. Гумманитарии всегда недолюбливали точные науки и они считались для них необязательными

 
 Re: Киллер-аргумент (фиксация)
Author: Фоменкистадор (---.p3.col.ru)
Date:   02-06-04 17:36

Уважаемый Pirx!

Вы буквально только что написали мне о возможном переносе начавшейся дискуссии на спец. форум, порадовавшись ее (дискуссии) приличному уровню и понадеявшись ("чем черт не шутит") на сохранение этого уровня. Однако вот эта Ваша фиксация воспринимается мною именно как попытка заставить черта пошутить, чтобы ни в коем случае не допустить нормального, без "ругани и хамства" обсуждения этой проблемы.
Ни ругаться ни хамить мне все еще не хочется, но если Вы настаиваете на какой-то фиксации, то придется еще раз пройтись по основным, выдвинутым Вами тезисам.

Pirx Написал:

> Состоявшееся в двух ветках
> http://compagnia.ru/civ/read.php?f=3&i=324&t=324
> http://compagnia.ru/civ/read.php?f=3&i=537&t=537
> обсуждение поднятой мной проблемы адекватной передачи
> информации сквозь неумолимое время склонен расценить как
> интересное и продуктивное.
>

> Постараюсь обозначить наиболее важные, на мой взгляд,
> результаты обсуждения.
>
> 1. Алгоритмов адекватной передачи информации в допечатную эпоху
> никто из приверженцев традиционной исторической версии так и не
> представил.

О каком алгоритме Вы говорите? Алгоритм определяется своими свойствами, а что есть - адекватная передача информации, да и что такое - информация в нашем случае, Вы так и не определили. Так что ни о какой фиксации по этому пункту не может быть и речи.

Очевидно алгоритм Вы предполагали получить в ответ вот на этот свой вопрос?

Каким образом осуществлялось сохранение информации в допечатную эпоху?

Вопрос, действительно, убийственен. В "допечатную" эпоху "информация" сохранялась "допечатно". Рискну предположить совсем уж ортодоксально-традиционалистскую вещь - принципиально "сохранение информации" в "допечатном" обществе ничем не отличалось от сохранения информации в обществе, если так можно ругнуться, "послепечатном". И при печати и до неё нечто "информация" :
а) квантовалась в соответствии с какими-то частными правилами - отображалась в терминах некоторых языков и в соответствии с особенностями некоторых грамматик;
б) кодировалась: кванты кодировались знаками некоторых алфавитов;
с) фиксировалась: коды фиксировались на том или ином носителе в виде организованных последовательностей ("файлов", "инскрипций", "книг", …)
Собственно хранение информации подразумевало обеспечение относительной неизменности результатов шага с). Подразумевалось, что с течением времени другие представители общества смогут, получив эти самые результаты шага с), восстановить хоть как-то исходную информацию, зная правила декодирования, грамматик и особенности языков.

Далее Вы выдвинули другой замечательный тезис, обсуждение которого тоже должно было бы дополнить некий алгоритм:

Известно, что даже при многократном переписывании происходит существенное искажение и утрата информации, не говоря уже об устной передаче, в результате которой через пару поколений вообще невозможно установить, какое именно послание было отправлено потомкам.

И все-таки - сохранность или передача? Вам не кажется, что Вы все время путаете или подменяете понятия? А ведь это важно. Вроде, если мне не изменяет память, был задан "вопрос" о сохранности информации, а не об искажении её при передаче. Так вот, возвращаясь к Вами же обозначенному "простому" вопросу - на практике, повторяю - на практике - доказано, что тексты из "допечатной" эпохи уже имеют опыт сохранности достаточной хотя бы для декодирования ничуть не уступающий, а по временному параметру - и многократно превосходящий - опыт "постпечатной" истории. Грубо говоря, тексты из допечатной эпохи, дошедшие до нас по определению имеют время хранения бОльшее, чем любой из образцов "постпечатной" эпохи, также дошедший до нас. Пример из "допечатной" истории - картуши фараонов Египта, материал - камень. Монеты, материал - золото, серебро, бронза. Событие - правление Александра Македонского. (Вы помните, что фигура сия пользуется особой популярностью в семействе нашем и обсуждалась, в том числе, и в славные АТВ-шные времена... :-)) Звали его - Александр, "погоняла" была - "Великий", и по-гречески и по-египетски, звучало только по-разному. До нас дошло (ну-ка, какие печатные произведения имеют такую длительную историю хранения?) к примеру, вот что: картуши Александра Македонского из Александрии (вот, хотя бы из Луврской коллекции), монеты чеканки его правления и монеты правления его диадохов. И там и там и там до сих пор в разных алфавитах и в соответствии с правилами различных грамматик разных языков читается имя - Александр. А вы талдычите какую-то ерунду о том, что "известно", что при "многократном переписывании происходит искажение". А оно, ну надо же - и не происходит! Просто переписывание не надо троечникам доверять.
Короче, даже первый постулат у Вас грешит явными натяжками.

Кстати, насчёт устной передачи информации: не два, не три, а даже четыре или пять поколений исключительно устной традиции ну вот никак не искажают информацию. Естественно, если её именно передавать, а не болтать о том, что "известно" кому-то. Вот мне известно (да и Вам - тоже) как минимум несколько примеров именно бессбойной передачи исходных текстов устно - "В лесу родилась ёлочка". Берусь утверждать, что все три куплета мы с Вами, получив их по разным цепочкам "поколений", воспроизведём идентично. При том, чтоя нигде и никогда не видела ПЕЧАТНОГО источника этого сакраментального текста - как заучила устно в детстве от папы-мамы, которые также не видели в свою очередь этого печатного текста, так и помню по сию пору. Или - аналогично - "1-2-3-4-5, вышел зайчик…". При том, что проверить и тот и другой вариант на искажение информации очень просто - я, мы, ты, вы, он, она, они по памяти и исходя из устной традиции записываем эти последовательности слов в виде уже текста и я Вам и всем желающим сообщю, где в интернете выложены исходные тексты этих детских стишат конца XIX-начала XX века. Что же имеем на самом деле? А то, что принципиально ни по методике, ни по времени, ни по достоверности "допечатные" способы качественно никак не отличаются от "послепечатных". И те и другие - работают, и те и другие можно использовать для сохранения информации, и тот и другой способ с одной стороны не лишены достоинств, а с другой - оба имеют и недостатки. Ни тот, ни другой - не идеальны. Боле ничего не "известно". Однако, готова была бы с Вами даже и согласиться, укажи Вы кому и когда, в каком контексте и на основании чего вдруг стало "Известно, что даже при многократном переписывании происходит существенное искажение и утрата информации, не говоря уже об устной передаче, в результате которой через пару поколений вообще невозможно установить, какое именно послание было отправлено потомкам.")

(Не скрою, что текст этот был мною заготовлен заранее - в плане ответа на инициированное Вами обсуждение. Ветки уехали далеко вниз и публиковать его мне показалось неуместным, но Вы своими фиксациями сильно меня озадачили - поэтому и повторяюсь.)

> 2. Существует математическая модель (автор Н.С.Келлин),
> позволяющая оценить примерное время предельного хранения
> информации на любом носителе. Это время не превышает 1000 лет,
> причём это оценка с припуском, а реально - лет 700-800.

Мы кажется только-только начали обсуждать саму возможность создания такой модели? И каким образом производились оценки? (неужто уже производились?)
Не подскажете, какой расчёт позволяет сделать такой оценочный вывод? Неужели он - един и для глиняных табличек, и для бересты, и для бумаги , и для папируса, и для мрамора, и для гранита, и для бронзы? Что я забыла из носителей информации "допечатной" эпохи? Короче - с чего такой количественный барьер? Мне кажется, что фиксировать в этом пункте что-либо пока еще рано.
>
> 3. Информация, выраженная письменным языком, - только тогда
> информация, когда она передаётся непрерывно и своевременно
> обновляется. Потому что для того чтобы кто-то из последующих
> поколений мог этой информацией воспользоваться с целью познания
> мира или удовлетворения своей тяги к прекрасному, он должен
> быть обучен искусству дешифровки тех кракозябр, коими эта
> информация пришпилена к несущему её носителю. А это достижимо
> только и исключительно за счёт непрерывности процесса.
> Если же процесс каким-то образом прерывается, и одно из близких
> к нам поколений вдруг обнаруживает что-то действительно
> древнее, чудом сохранившееся в неумолимом потоке времени (вроде
> Фестского диска), то приходится заниматься в полном смысле
> слова криптографией в надежде (скорее всего, тщетной) постичь
> смысл этой с позволения сказать информации.
> Информация сохраняется и передаётся последующим поколениям
> только тогда, когда кто-либо из представителей текущего
> поколения даёт себе труда позаботиться о переносе этой
> информации на современный ему носитель.
> Грубо говоря, носители информации - люди, а не книги или там
> таблоиды. Как только какая-то информация перестаёт быть важной
> для людей, она исчезает бесследно в пучине времён, причём за
> весьма непродолжительное время.

Здесь Вы опять все валите в кучу. В очередной раз отмечаю, что Фестский диск в данном случае - пример совершенно неподходящий. Он не есть - ни исключение из правила, ни его подтверждение. См. мой ответ выше - по пункту 1) этого сообщения. Фестский диск не расшифрован и на данный момент не может быть расшифрован, потому что в этом единичном случае мы имеем только носитель, и спиралевидное расположения пиктограмм, в приницпе встречающийся еще на нескольких артефактах того же периода, но не имеем ни алфавита, ни правил декодирования, не знаем особенностей языка, не знаем - как могла квантоваться и кодироваться информация. Т.е. для каждого из перечисленных пунктов можно придумать что-то свое, но от этого полученный результат не может быть удовлетворительным. По многим другим случаям обнаружения древних текстов на "допечатных" носителях зажача дешифрации ставитяс и решается.
Ваша утверждение про необходимсость непрерывности процесса передачи так и осталось лишь предположением, никоим образом не доказанным, а мои попытки уточнить понятия, обозначаемые Вами и включаемые в формальные рассуждения, так и остались безрезультатными. Тезис Number 3 звучит как аксиома или доказанная теорема, что не соответсвует действительности.
>
> 4. Работа по совершенствованию и всяческой юстировке
> вышеуказанной модели, а также построению и обкатке иных моделей
> имеет шанс на продолжение. Во всяком случае несколько человек
> выразили соответствующую готовность.

До юстировки еще очень далеко. Пока есть заявки на создание модели с употреблением разных умных слов и терминов из ТИК и пр., но и только.
>
>
> Ещё раз спасибо всем участникам дискуссии.

Все еще надеюсь на ее продолжение на должном уровне без преждевременных фиксаций.

 
 Это кстати философы сообразили уже давно.
Author: BAPBAP (---.telegraph.spb.ru)
Date:   02-06-04 17:41

Разум вообще и информация в частности не есть свойство отдельного человека (Костромы, скажем или Святича). Разумность - это свойство группы существ. И единственный способ оставаться "умным" - это состоять в непрерывной цепочке, развивающейся из поколения в поколение, как некая прогрессирующая. Иначе - сразу Маугли.
Т.е. свойство разума - 1) совершенствование/развитие и 2) Самосохранение, по типу инстинкта самосохранения у живых существ.

Посему история, как наука (хотя я не считаю ее таковой, прим. автора), должна объективно показать нам, в силу каких процессов разум человека вдруг изменил себе в "темные века" и деградировал к 11-12 веку.

Это в принципе тоже самое, что утверждает Pirx, но мне просто ближе такая формулировка.

Если боишься - ничего не делай, если делаешь - ничего не бойся.

 
 Re: Недолюбливали - это мягко сказано.
Author: Андрюша (---.207.p2p.sandy.ru)
Date:   02-06-04 17:41

Гуманитарии тупы и бестолковы, как валенки сибирские. Арифметика для них уже труднопостижима :-)

 
 Re: Киллер-аргумент (фиксация)
Author: paolo77 (---.demos.ru)
Date:   02-06-04 17:46

Пункт 3 чесно говоря не ясен.
Например картина или рисунок или скульптура несет какую либо информацию по вашему???
И что значит информация передается непрерывно?? Мне говорят когда приедет Маша передаей что поезд в Мариупль отправляется в 10 часов. Через 5 дней приезжает Маша я ей передаю информацию, но 5 дней эта инфа никуда не передовалась и не обновлялась.
Или я найду дневник своего прадедушки в семейном архиве. То есть получу информацию которая 100 лет не обновлялась и не передовалась.
О какой же непрерывности идет речь??

"Грубо говоря, носители информации - люди, а не книги или там таблоиды."

Это чесно говоря не соответсвует общепринятому определению информации. Так что не плохо бы определить термин а то непонятно.

 
 Re: Куча слов и никакой конкретики.
Author: Андрюша (---.207.p2p.sandy.ru)
Date:   02-06-04 17:46

Реальный пример передачи информации - анекдот:
1-й рассказывает 2-му - иду вчерась по Невскому, гляжу, Пушкин из кареты вышел, ручку подал, жена вылезла...
2-й рассказывает 3-му - -*-*-, гляжу, Пушкин из кареты вылез, жене руку не подал, свинья...
3-й 4-му -*-*-*, жене руку не подал, она в грязь мордой и долбанулась...
,
,
,
100-й рассказывает 101-му - гляжу вчерась, сидит Гоголь на дереве и дрочит.

 
 Что-то сумбурно как-то у Вас вышло, дружище.
Author: BAPBAP (---.telegraph.spb.ru)
Date:   02-06-04 18:26

Сергей Написал:

> Таки занятная психология у НХ-ологов! В чистом виде
> присутствует правда редко, разве что у Сезама, Дэ-тэ и ВАРВАРА
> (простите, кого забыл), но проявляется в разной степени у всех
> НХ-ологов: мифологическое мышление: сочетание доверчивости с
> отсутствием воображения. Человек готов воспринять любой миф,
> если он не выходит за рамки его бытовых представлений: ''Почему

Спасибо за упоминание меня (корявая фраза, простите) в качестве НХ-лога, но я им не являюсь. Отношений с проектом у меня нет (кроме чтения и редкого "писания" в этот форум).
Приписывать критикам ТИ мифологическое мышление!? Это что-то новое. Доверчивость - черта характера, это ненаучно. Отсутствие воображения - туда же.
Что такое в вашем представлении "бытовые понятия"? Понятие об огне, воде, хлебе и т.п. вещах? Или о Солнце тоже? Или о черных дырах? Или галактики туда же или куда их тудыть растудыть? Где заканчиваются ваши "бытовые понятия", видимо начинаются мои.


>> Чем проще модель - тем лучше! Ну зачем столько цивилизаций,
> народов, языков - давайте всё сведём к одной-одному, впишем в
> красивую формулу, а что не влезет объявим несуществовавшим...

Неверно в корне. Зачем "столько цивилизаций"? Сколько столько? Огласите число. Предъявите список и объективные доказательства существования всех этих групп.
Кто сводит к одной формуле? Г-н Фоменко? Кто-то еще? Это их дела.

Если боишься - ничего не делай, если делаешь - ничего не бойся.

 
 Re: Киллер-аргумент (фиксация)
Author: Semper Fidelis (---.netgworld.com)
Date:   02-06-04 18:50

Фоменкистадор Написал:

> Кстати, насчёт устной передачи информации: не два, не три, а
> даже четыре или пять поколений исключительно устной традиции ну
> вот никак не искажают информацию. Естественно, если её именно
> передавать, а не болтать о том, что "известно" кому-то.

Еще важнее характер самой информации.


The changes that occur when a passage is transmitted from person to person are much greater in psychology experiments than they are in oral traditions. For instance, Bartlett ( 1932) had one person read a brief passage, wait between a quarterand a half-hour, and then write down what was remembered. The recall of the first person was given to a second person, who performed the same task. The procedure continued until about a dozen people had in turn read and recalled a handed-down version of the passage. Bartlett summarized the extensive studies he performed using this procedure as follows: "In every single case, except that of the cumulative stories, the final result, after comparatively few reproductions, would hardly ever be connected with the original by any person who had no access to some intermediate versions" (p. 171). Bartlett is not alone in his findings (e.g., Allport & Postman, 1947), and they are robust enough to make for classroom demonstrations and party games.

The same general laws should apply to both transmission in an oral tradition and transmission in Bartlett's experiments. 1 In fact, Bartlett's experiments were explicit attempts to study the more easily controllable aspects of the normal oral transmission of stories ( Bartlett, 1920a, 1920b, 1932). General laws, however, require a description of the specific material transmitted and specific conditions of transmission to be applied. For example, in Bartlett's studies, the cumulative stories, which showed greater stability, were highly structured sequences of events in which each action depended on the preceding actions, a device used in oral traditions.

Memory in Oral Traditions: The Cognitive Psychology of Epic, Ballads, and Counting-Out Rhymes
Book by David C. Rubin; Oxford University Press, 1995, 122-123

Непосредственно по историографической оценке устной традиции:

Oral Tradition: A Study in Historical Methodology
Book by Jan Vansina, H. M. Wright; Aldine Pub. Co, 1965

Oral Tradition as History
Book by Jan Vansina; University of Wisconsin Press, 1985

 
 Re: У информации есть свойство
Author: sezam (62.85.27.---)
Date:   02-06-04 20:08

-она нематериальна, не подчиняется законам сохранения. Из этого вытекает интересное свойство: кроме полного и бесследного изчезновения, информация может появляться из ниоткуда. Точнее - из столь отличного от результата источника, что практически из ниоткуда.

Поэтому перерыв в востребованности некоторой И. ведет не только к ее изчезанию, но и , возможно, к появлению ее заменителя.

Именно подобными заменителями правдивой И являются современные знания о, например, египетских фараонах итп. Обрывочные сведения из расшифровок надписей и единичные артефакты обросли домыслами ученых и мифологией, и мы теперь знаем об Аменхотепе -Ибн-хаттабе самые интимные подробности. Но гарантии даже 10% верности у нас нет.

 
 Re: По просьбе Андрюши - меньше слов
Author: Фоменкистадор (---.co.ru)
Date:   02-06-04 20:41

и больше конкретики.

Прежде всего и в который уж раз (и в который уж раз - безответно): дорогие мои новаторы, ну где и у кого вами почерпнуто обоснование такого вот выкрутаса, как применение, безоглядное и беззастенчивое, теоретических положений статистической теории и теорий случайных процессов по отношению к единичным событиям?

Математически безответственно рассчитывать матожидание, дисперсию, распределение плотности вероятности и проч. "статистику" уникального события. Методы, которые тут постоянно упоминаются - Колмогоров, характеристики потоков, достоверность - всё это однозначно имеет отношение к регулярно повторяющимся процессам. В нашем случае нигде никто никогда не имеет "регулярно повторяющегося процесса", да ещё и с искомыми вами характеристиками, в деле дешифрации Розеттского камня ли, Линейного А(или Б) письма ли, "бихустинская" надпись ли (Святич поправит, ежели я буквы попутала), они - уникальны. Вы понимаете, что такое - уникальны?

Далее. Вами (никем) так и не определено, что же вы понимаете под постоянно треплемым буквосочетанием "информация" в отношении так называемых "источников" (хотя бы "допечатных"). Что это такое?

Только, чур, без трёпа - трёп отложите до школьников-цивилизаторов на семинарах в вашем клубе по интересам. Здесь, пожалуйста - дайте хоть раз (хоть один раз) определение, вот тогда и поговорим по-взрослому. Идёт? Как Вы, Андрюша, там предлагаете? "Меньше слов - больше конкретики"? Вот вот! "больше конкретики". Ждём-с.

PS Так не отыскался в НН вожделенный Грегоровиус? Плачу любые деньги. Вот это - конкретика. Самая что ни на есть конкретная.

Schoenes Wochenende

 
 Re: Киллер-аргумент (фикция)
Author: вечный жид (---.cpe.net.cable.rogers.com)
Date:   02-06-04 20:44

Хочу дожать ваш скептицизм.
Я часто с женой спорю: она мне "ты мне вчера обещал!", я ей - "не обещал!". Вот ведь какая многовариантность....


"Алгоритмов адекватной передачи информации" нет , не было и не будет, не потому, что невозможно передать, а потому ,что наше био-социальное устройство (for now) не позволяет иметь что либо ОПРЕДЕЛЕННОЕ в "гуманитарной" сфере.
Поэтому каждый, в зависимости от потребности, находит материальные фетиши для религиозного культа предков, политических нужд, нужд "образования молодежи" (это к Святичу).

Все же "гуманитарное" относительно до самоотрицания.

Многие тут знают , что истории нет, но вот почему то заблуждаются, что она может быть.
Такое "нетерпение пустоты" естественно, но безобразно.

 
 Re: Это кстати философы сообразили уже давно.
Author: Фоменкистадор (---.co.ru)
Date:   02-06-04 20:45

BAPBAP Написал:

> Посему история, как наука (хотя я не считаю ее таковой, прим.
> автора), должна объективно показать нам, в силу каких процессов
> разум человека вдруг изменил себе в "темные века" и
> деградировал к 11-12 веку.
>

Хочется повторить про кашу в голове - но я стараюсь не хамить. Что делать будете, если выяснится, что никаких темных веков не было? А их ведь таки и не было. И к 11-12 веку как раз случаю случилось очередное "возрождение"? Следующее после каролингского?

> Это в принципе тоже самое, что утверждает Pirx, но мне просто
> ближе такая формулировка.

Это совсем другое, но Pirx, я думаю, с Вами согласится. Потому как для победы.... все средства хорши.

:-)))))
>

 
 Информация есть свойство.
Author: Сергей (---.imb.lebedev.ru)
Date:   02-06-04 21:18

Информация, Сезам, - это процесс передачи сообщения кодировщика декодировщику.

Нету информации без декодировщика, а процесс не может быть ни материальным, ни нематериальным. Скорость автомобиля материальна? Зелёный цвет материален?

 
 А чего Вы хотите?
Author: SalvadoR (---.ap.plala.or.jp)
Date:   02-06-04 21:28

Это ж Гроховский. Оне по-другому не умеют: мифологическое мышление у них! А оное не допускает ничего иного, кроме сумбура.

 
 Re: Информация есть свойство.
Author: sezam (62.85.27.---)
Date:   02-06-04 21:45

Сергей Написал:

> Информация, Сезам, - это процесс передачи сообщения кодировщика
> декодировщику.

Чувствуется, был произведен поиск по энциклоредиям :)
Даже не хочется на это отвечать. Короче , на мой взгляд (и зря Вы упомянули меня как носителя неких истинных знаний), на другом не настаиваю, та информация, о которой говорится в вашей цитате - это тот подвид информации, который является объектом "теории информации". Но теория информации - это теория о движении информационных потоков, и потому такое узкое определение. Но спорить не буду. В прошлом году столько копий сломано в бывшей "Академии", что сейчас уж и не хочется.

> Нету информации без декодировщика, а процесс не может быть ни
> материальным, ни нематериальным.

а каким же еще? "У вас кто родился, мальчик? - Нет - А кто?"

>Скорость автомобиля
> материальна? Зелёный цвет материален?

Скорость - это параметр, свойство. Скажем так, она не материальна, но существует. Если хотите - это своего рода доказательство существования Бога :)
А форма кузова - это информация ? Или по Вашему автомобиль принимает свою форму только когда Ваши глаза его "декодируют"?

С зеленым цветом все сложнее.
Частично он материален - свет.
Частично он статично информативен - свойства проводника и отражателя, не зависящие от наблюдателя.
Частично - динамически информативен - слово "зеленый", ваше к нему отношение, длина волны, выраженная в неких единицах, точность измерения и тп субъективные параметры явления. В приведенном определении только эти последние и именуются информацией.
То есть приведенное Вами определение я бы прочитал по другому:

"Договоримся, что в рассматриваемой нами теории под информацией мы понимаем процесс передачи сообщения кодировщика декодировщику. Другие процессы и свойства материальных объектов мы сейчас не рассматриваем."

Все равно, как в геометрии считается, что линия не имеет толщины, а точка - рамеров вовсе. Допущение такое.

Например, возвращаясь "к нашим декодерам": чем оперирует декодер, декодируя поступающую информацию?

 
 чем оперирует декодер, декодируя поступающую информацию?
Author: Сергей (---.imb.lebedev.ru)
Date:   02-06-04 22:02

Имеющимся у него словарём.

Нельзя не учитывать информацию, которая УЖЕ имеется у декодировщика. Книга, если человечество погибнет, не будет содержать информации, как не содержит информации узор на камне. Если появится другая цивилизация, она должна будет израсходовать массу энергии, для наработки, создания этого самого словаря - информационного потенциала для прочтения этой книги.

Ниоткуда, Сезам, ничего не появляется. Чтобы понять что-то надо сначала головой поработать.

 
 Re: Ниоткуда - нет
Author: sezam (62.85.27.---)
Date:   02-06-04 22:22

не спорю. Но закон сохранения объема на информацию не распространяется. Так что в абстрактном случае - может и из ниоткуда.

Сергей Написал:

> Имеющимся у него словарём.

А этот словарь - информация? А чем обрабатывается словарь и поступающий поток информации?

> Нельзя не учитывать информацию, которая УЖЕ имеется у
> декодировщика.
И многая многая другая... Мы смотрим на реку - я вижу воду и ее течение, а вы только течение течение.



Книга, если человечество погибнет, не будет
> содержать информации,

Ау, Пиркс... :) Запомнить.
Боюсь вызвать Ваше высокомеоное возражение, но будет. Просто не будет декодера.


>как не содержит информации узор на камне.

Вы в этом абсолютно уверены?

> Если появится другая цивилизация, она должна будет
> израсходовать массу энергии, для наработки, создания этого
> самого словаря - информационного потенциала для прочтения этой
> книги.


> Ниоткуда, Сезам, ничего не появляется. Чтобы понять что-то надо
> сначала головой поработать.

Отвечу Вашими вчерашними словами " Поменьше гонора - побольше уважения к другим."
Прочем, очевидно, Вам-то головой работать не нужно, Вы же УЖЕ все поняли. Мои празравления.

Считать Ваше определение информации полным - забивать гвозди микроскопом, как говорится.

 
 Re: Киллер-аргумент (фиксация)
Author: вечный жид (---.cpe.net.cable.rogers.com)
Date:   02-06-04 22:34

Semper Fidelis Написал:


> Еще важнее характер самой информации.
>
>
For example, in Bartlett's studies, the
> cumulative stories, which showed greater stability, were highly
> structured sequences of events in which each action depended on
> the preceding actions, a device used in oral traditions.

>


"Greater", чем 0? Все равно устный феномен Гомера не объяснить. 700 листов мелким подчерком пронести в памяти через тысячилетия? with all due respect.

 
 Ниоткуда - нет
Author: Сергей (---.imb.lebedev.ru)
Date:   02-06-04 22:46

Определения, Сезам, вводятся для того, чтобы два кодировщика друг понимали о чём речь. Если есть другое определение - давайте другое - обсудим. А вот без определений понятий - разговор глухих получается.

////А этот словарь - информация? А чем обрабатывается словарь и поступающий поток информации?////

Не бывает, Сезам, кодировщик без словаря. Декодирование - это процесс сравнения нового с уже имеющимся.

При передаче сообщения одним кодировщиком сразу нескольким декодировщикам, если последние находились в момент получения сообщения в разных состояниях, происходит увеличение общего числа различных возможных состояний систем, то есть увеличивается общая информационная ёмкость словарей. В данном случае словарь - это число имеющихся состояний декодировщика.

 
 Ох...
Author: BAPBAP (---.dialup.wplus.net)
Date:   02-06-04 23:06

Фоменкистадор Написал:

> BAPBAP Написал:
> Хочется повторить про кашу в голове - но я стараюсь не хамить.

Это очень предусмотрительно с вашей стороны (я про "стараюсь не хамить").

> Что делать будете, если выяснится, что никаких темных веков не
> было?

Вот когда выяснится, тогда поговорим. А пока читайте школьный учебник - там написано "про это".

> Это совсем другое, но Pirx, я думаю, с Вами согласится. Потому
> как для победы.... все средства хорши.

Совсем другое? Аргументируйте, сударыня. Информация и разум - суть одно и тоже.

Если боишься - ничего не делай, если делаешь - ничего не бойся.

 
 Re: Киллер-аргумент (фиксация)
Author: Semper Fidelis (---.netgworld.com)
Date:   02-06-04 23:20

вечный жид Написал:

> "Greater", чем 0? Все равно устный феномен Гомера не
> объяснить. 700 листов мелким подчерком пронести в памяти через
> тысячилетия? with all due respect.

Какие тысячелетия? Несколько веков, не больше. Потом все записали. Естественно, разные исполнители могли привносить что-то новое, но ядро оставалось. А вот пример (не единичный) того, сколько может содержать память одного человека, живущего в песенной традиции.

Avdo Mededovic was born, lived and died in eastern Montenegro, in what is now Yugoslavia. His father and grandfather were butchers, and in his mid-teens Avdo began to learn their trade and, despite spending some years away from his home in the army, he ultimately married and settled down to follow them as village butcher. As a Muslim, he and his family were in great danger in the months just after the defeat of Turkey in the First World War, but he managed to survive and keep his butcher's shop, and to spend the greater part of his life as 'a quiet family man in a disturbed and brutal world' (Lord, 1956, p. 123).

Avdo was born into a culture in which epic singers flourished, and grew up hearing the traditional themes sung in epic poems to the gusle (the one-stringed bowed instrument used to accompany singing). This rich tradition behind him provided him with much of the material for his poetry. But he also learnt his art from skilled singers, above all from his father.
Avdo's capacity to compose and perform epic was enormous. Though it makes no sense in the type of combined performance-composition typical of Avdo's art to try to calculate absolute figures of how many poems he 'knew', it is noteworthy that he claimed to have a repertoire of fifty-eight epics. Parry and his assistant recorded thirteen of these in 1935 (to which must be added the recording of additional versions by Lord in 1950 and 1951). The result is 96,723 lines of recorded epic from Avdo's singing alone. His longest single song contains 13,331 lines and represents over sixteen hours of singing time. From the mere point of view of quantity it is hardly surprising that Parry was so impressed by Avdo as a singer. As Lord puts it, 'Avdo could sing songs of about the length of Homer's Odyssey. An illiterate butcher in a small town of the central Balkans was equalling Homer's feat, at least in regard to length of song. Parry had actually seen and heard two long epics produced in a tradition of oral epic' (Lord, 1956, p. 125).

Ibid. 173-74.

На самом деле, устную передачу информации я привел лишь как пример самого ненадежного канала. Оказывается, и он не так плох.

 
 Re: есть
Author: sezam (62.85.27.---)
Date:   02-06-04 23:39

информация - это формообразующая часть мира. Мир делится на косную материю и информацию, придающую ей вид. С таким определением я тоже не полностью согласен, но оно ближе к цельной картине, чем куцее определние информации как ее потока. На мой взгляд.

Ваше определение - нечто вроде: "автомобиль - это его колеса, без них он не едет, и без них он никому не нужен". И делаете вывод, что он без них и не не существует.

 
 Новохренолог в своём репертуаре
Author: Святич (---.pppoe.mtu-net.ru)
Date:   02-07-04 00:02

Не ответив ни на одно возражение и не представив ни одного доказательства своих взглядов - просто засчитал себе победу.
Так держать! :)

 
 да, тут небольшай терминологическая недоработка
Author: Козлов Евгений (212.188.76.---)
Date:   02-07-04 02:55

под информацией Алексей имел в виду знание, а информация да - она может и не содержать никакого знания.

От Земли к Звёздам!

 
 вопрос организационный
Author: Козлов Евгений (212.188.76.---)
Date:   02-07-04 03:00

когда доклад Unita будет доступен в письменном (электронном) виде?

От Земли к Звёздам!

 
 Re: oral tradition
Author: вечный жид (---.cpe.net.cable.rogers.com)
Date:   02-07-04 04:41

Давайте по порядку.
Bartlett , вы сами привели, доказал энтропию устной традиции и гениальность одного звена не спасает многовековую цепочку искажений, даже если гениев было несколько.

Созданы в 1200 ДО НАШЕЙ ЭРЫ.
Оба героических сказания, записанных лишь в IX - VIII вв. до н.э.

Где все это болталось 300-400 лет? Вы сами можете спеть хоть что то, что ваши предки в 17 веке пели? Хоть мелодию?

Запись устного фольклора - процесс нормальный. Это и "1001 ночь" и киргизский "Манас" и многое другое.
Если мы посмотрим на характер произведений, то Гомер туда никак не помещается.
Произведение великого слепого резко выделяется и цельностью повествования, и объемом, и сквозным, многогранным сюжетом. В эпосе этого не бывает.

Записи народных традиций не имеют автора. И здесь слепец всех обошел - его цитируют как автора.

 
 Re: По просьбе Андрюши - меньше слов
Author: siharry (---.tnt13.det5.da.uu.net)
Date:   02-07-04 06:14

Конкретику просите?

Из теории информации следует, что информацией является только ПОЛЕЗНЫЙ ОЖИДАЕМЫЙ сигнал. Все остальные сигналы - шум.

На пальцах это выглядит так.
В лесу раздается выстрел. Некто ждет этого выстрела, как сигнала "Петька, возвращайся к стоянке". Для него это информация.
Другой не ждет сигнала и думает, что охотники кого-то подстрелили. Это уже явная интепретация шумового сигнала.

С этой точки зрения, надпись на монете - "Александр" несет ТОЛЬКО ту информацию, что надпись на именно этой монете - Александр. Все, ни больше ни меньше. Может быть было 5 Александров, может ни одного.

А информацию, что был такой Александр Македонский и его коня Буцефалом звали, пришла из других источников. Письменных.
А сигналы, записанные в любых письменных источниках - подвержены чрезвычайным искажениям, только потому, что вмешивается человеческий фактор, а люди - не роботы.

В радиофизике, например, чистых информационных сигналов не бывает. Они все идут вместе с помехами(сигнал/шум).
А письменные источники можно рассматривать только исключительно как сигнал/шум и применять математический аппарат, который применяется в радиофизике.

 
 Re: есть
Author: вечный жид (---.cpe.net.cable.rogers.com)
Date:   02-07-04 06:51

не вмешиваясь в дисскуссию.
Сергей - скептик. Сезам - платоник. Греческая философия.

Вот если бы задались вопросом "внутри головы или снаружи" это был бы Кант и средние века.

 
 антикиллер
Author: portvein777 (---.rosbank.ru)
Date:   02-07-04 14:14

я не стал на сем возникать -- там и так хватало всяких умников не нашедших в россии русских могил \\\\\\\\\\ весьма сомневаюсь что тов келлин сможет оный алгоритм разработать \\\\ теорию то можно подвести к любой фигне \\\\\\\\\ для других горластых участников семинара поясню - что аппарат для стационарного неэргодического случайного процесса разработан уже в 50г \\тут тебе и авто\кросс-корреляционная ф-ция в скользящем окне \\\ или простейший энергетический обнаружитель (отношение sta\lta) - мы впрочем с лу когда-то делали рекурсивный спектрально-амплитудный обнаружитель в режиме реального времени \\или к примеру поляризационный рекурсивный фильтр \\\\\\\\\ но почти все они (а это должен был говорить негодяй бледный лис - который так дамбиса и не обгадил) - так вот - все они основаны на гипотезе о нормальном или логарифмически нормальном законе \\\\\\\\\\ если келлин создал матаппарат для всяких там гипергеометрических марковских бернулли-процессах - честь ему и хвала \\\\\\\\\\ сумневаюсь правда Весьма \\\\\\\толи дело моя гинекологическая таблица \\\ это называется простой статистический ряд с элементами дендрограммы \\мотематикам - лишь бы красиво назвать
:-)

 
 Re: oral tradition
Author: Semper Fidelis (---.cvx.algx.net)
Date:   02-07-04 17:10

вечный жид Написал:

> Давайте по порядку.
> Bartlett , вы сами привели, доказал энтропию устной традиции и
> гениальность одного звена не спасает многовековую цепочку
> искажений, даже если гениев было несколько.

Исследования Бартлетта совсем другое доказывают. То, что сохранность сообщения зависит от его содержания. Именно связные истории, по Бартлетту, лучше всего передаются. А в случае с эпосом добавляются различные методы, гарантирующие еще большую сохранность текста. Об этом можно прочитать в цитируемой книге (кстати, с примерами из Гомера). И не в гениях дело, а в устной традиции. Передача текста есть в ней не исключение, а правило.

> Созданы в 1200 ДО НАШЕЙ ЭРЫ.
> Оба героических сказания, записанных лишь в IX - VIII вв. до
> н.э.

У меня другие данные по датировкам. Но это неважно.

> Где все это болталось 300-400 лет? Вы сами можете спеть хоть
> что то, что ваши предки в 17 веке пели? Хоть мелодию?

Зачем же Вы задаете вопрос, на который я уже ответил?

Про семнадцатый век нужно не меня спрашивать, а черногорских певцов.

> Запись устного фольклора - процесс нормальный. Это и "1001
> ночь" и киргизский "Манас" и многое другое.
> Если мы посмотрим на характер произведений, то Гомер туда никак
> не помещается.
> Произведение великого слепого резко выделяется и цельностью
> повествования, и объемом, и сквозным, многогранным сюжетом. В
> эпосе этого не бывает.

Ваши сведения о том, что может и не может быть в эпосе, фантазийны.

> Записи народных традиций не имеют автора. И здесь слепец всех
> обошел - его цитируют как автора.

Это совершенно нормальная вещь. С какой стати у эпоса не может быть мифического творца?

 
 Re: oral tradition
Author: Киндяпа (---.dialup.mtu-net.ru)
Date:   02-07-04 17:16

Кстати, Тахо-Годи полагала, что Гомер отнюдь не мифический творец.

 
 Re: сезаму на заметку
Author: tmp (217.21.36.---)
Date:   02-07-04 17:41

во 1-х га\оворил же что неахота а туда же про информацию :-)
2-х http://compagnia.ru/ice/read.php?f=16&i=7241&t=7241&d=1&from=35
человек мера всех вещей

я лгу

 
 Re: oral tradition
Author: Сергей (---.imb.lebedev.ru)
Date:   02-07-04 19:37

/////сохранность сообщения зависит от его содержания./////

Тут полная аналогия с естественным отбором. Докинз Р. назвал это сохранением мимов - репликонов выражений, пословиц, текстов:

http://grokhovs.chat.ru/dawkins/dawkins.html

Полностью совершенный текст, в котором форма идеально соответствует содержанию, будет устойчиво сохраняться при неизменности данной культурной среды. Любое отклонение, ухудшающее содержание будет элиминироваться.

Несовершенный же текст - или погибнет, или будет улучшен.

 
 Опять?
Author: Сергей (---.imb.lebedev.ru)
Date:   02-07-04 19:38

Сезам, это не информации определение, а структуры.

 
 Re: oral tradition
Author: Semper Fidelis (---.cvx.algx.net)
Date:   02-07-04 19:42

Киндяпа Написал:

> Кстати, Тахо-Годи полагала, что Гомер отнюдь не мифический
> творец.

Конечно, есть разные школы.

 
 Re: я врал
Author: sezam (62.85.27.---)
Date:   02-07-04 20:39

я вру...

 
 Очень непонятно.
Author: BAPBAP (---.dialup.wplus.net)
Date:   02-07-04 23:25

> Несовершенный же текст - или погибнет, или будет улучшен.

1) Как определить совершенство текста? Кто это будет делать после смерти автора?
2) Если текст будет "улучшен", то каким образом он может содержать претензию на достоверность?
3) Любая система (в том числе информационная) стремится к упрощению (чем проще - тем надежнее), посему весь Гомер (и любой другой труд) свелся бы через 1000 лет к паре листков формата А4.

Если боишься - ничего не делай, если делаешь - ничего не бойся.

 
 Re: Конечно, именно так
Author: sezam (62.85.27.---)
Date:   02-07-04 23:30

в том числе.

Сергей, Вы двумя словами мне не докажете, что описывая свойства волн, Вы опишете ВСЕ свойства воды. И даже тремя. Поэтому оставьте, прошу, свой менторский тон.

 
 Re: есть
Author: Edgeways (194.186.114.---)
Date:   02-08-04 05:01


> С таким
> определением я тоже не полностью согласен, но оно ближе к
> цельной картине, чем куцее определние информации как ее
> потока.
>
> Ваше определение - нечто вроде: "автомобиль - это его колеса,
> без них он не едет, и без них он никому не нужен". И делаете
> вывод, что он без них и не не существует.

Понятное дело, что при разном "словарном базисе" взгляд на "вещи" различен. Однако тут есть нюанс, которому место лишь на почившей Академии. Попробую "в двух словах", ибо если и эти два слова не будут декодированы адекватно, то и сто не поможет. (..и СТО тоже, кстати..).

Первый бес кроется в разнице словарного базиса, что "ухудшает информационные характеристики" "разделяемой реальности". // Статический словарный базис может существовать во взаимозависимой с ним (и взаимоопределённой) конвенциональной реальности. (Условный) односторонне-ориентированный словарный базис (пирамида, растущая в одну сторону, где каждый последующий терм базируется на неизменном предыдущем) -- также формирует конвенциональную реальность. Третий же, пресловутый жупел, "динамический словарный базис", где термы взаимозависимы в обе стороны, каждый последующий может отменить родительскую цепочку, -- порождает и соответствующую реальность, антиконвенциональную, что может служить иллюстрацией "новой парадигмы", но заодно и порождать системный парадокс. //

Второй бес кроется в инкапсуляции комплексных структур в используемый терм словарного базиса. "Нажатие на кнопку" подразумевает неосознаваемое использование скрытых сложнейших аппаратов и взаимосвязей. В том числе и междисциплинарные связи, не уловимые "анализатором-декодером узкого специалиста".
// Даже для оценки характеристик словарного базиса необходима соответствующая "точка опоры" -- опора на другой базис, некая относительность. Так цирковая лошадь может сколько угодно считать себя мустангом, но никогда не поймёт, что бегает по кругу, предопределённому комплексом обстоятельств, если не сможет сравнить свою траекторию с эталоном. Что вряд ли, кстати, по ряду причин. //
Отсюда выводится несомненная важность логической относительности. Особенно осознаваемой, т.е. включённой явно в рассмотрение при использовании словарного базиса.

...мда. Хорошая метафора в трёх китах объектного подхода проектирования -- наследовании, инкапсуляции и полиморфизме......

 
 Re: oral tradition
Author: вечный жид (---.cpe.net.cable.rogers.com)
Date:   02-08-04 07:48

Semper Fidelis Написал:

> Исследования Бартлетта совсем другое доказывают. То, что
> сохранность сообщения зависит от его содержания. Именно связные
> истории, по Бартлетту, лучше всего передаются.


от яркости содержания процент искажения снижается со 100% до 90%.
Все равно не спасает Гомера.

А в случае с
> эпосом добавляются различные методы, гарантирующие еще большую
> сохранность текста. Об этом можно прочитать в цитируемой книге
> (кстати, с примерами из Гомера). И не в гениях дело, а в устной
> традиции. Передача текста есть в ней не исключение, а правило.


Фантастика это, а не правило, хотя и под маркой "Oxford Press".
Читал о сборе цыганского фольклора.
Автор жаловался , что невозможно работать - постоянно присутствуют реалии 20 века, типа:
"....И сел удалой барон на самый быстрый поезд ...."

Вот и доверяйте устной традиции как историческому источнику.



> Ваши сведения о том, что может и не может быть в эпосе,
> фантазийны.

Ну уж нет. Упрощение сюжета при устном пересказе - это тот же Bartlett. Гомер сложен, слишком сложен, феноменально сложен для устных упражнений.



>
> > Записи народных традиций не имеют автора. И здесь слепец всех
> > обошел - его цитируют как автора.
>
> Это совершенно нормальная вещь. С какой стати у эпоса не может
> быть мифического творца?


Убейте меня многочисленными примерами.
Хотя постойте, Шекспир? Конфуций?

 
 Re: вопрос организационный
Author: SalvadoR (---.ap.plala.or.jp)
Date:   02-08-04 08:21

Это вопрос к самому Юниту. Как только получим - сразу и вывесим.

 
 Re: Козлову и SalvadoR'у
Author: Units (---.relarn.ru)
Date:   02-08-04 14:14

Постараюсь найти и не забыть захватить на семинар TEX-текст статьи с первого инффорума Болотовой. Все идеи в ней имеются. Расширенный вариант потребует времени (и усилий Pirx'а для публикации пары уже представленных работ по Радзивиловскому Списку).
С уважением, Unit.

 
 Re: oral tradition
Author: Semper Fidelis (---.cvx.algx.net)
Date:   02-08-04 15:36

вечный жид Написал:

> Semper Fidelis Написал:
>
> > Исследования Бартлетта совсем другое доказывают. То, что
> > сохранность сообщения зависит от его содержания. Именно
> связные
> > истории, по Бартлетту, лучше всего передаются.

Было бы еще интереснее повторить эти эксперименты на профессиональных театральных актерах, например.

>
> от яркости содержания процент искажения снижается со 100% до
> 90%.
> Все равно не спасает Гомера.

Гомера спасать не нужно. Он сам о себе позаботится. Вы знаете, кстати, сколько в двух поэмах повторяющихся строк? Около трети. Плюс постоянные эпитеты, которые читатель, даже один раз прочитав, запоминает, ритм, ограничивающий случайную замену слов. Не забывайте еще, что эпос предназначен для публичного исполнения. Его поэтика допускает привнесение новых деталей, но от слишком вольных новшеств певца предостережет его же аудитория.

> А в случае с
> > эпосом добавляются различные методы, гарантирующие еще
> большую
> > сохранность текста. Об этом можно прочитать в цитируемой
> книге
> > (кстати, с примерами из Гомера). И не в гениях дело, а в
> устной
> > традиции. Передача текста есть в ней не исключение, а
> правило.
>
>
> Фантастика это, а не правило, хотя и под маркой "Oxford Press".

Все это изучено на практике. В полевых условиях. Эпическая поэзия все еще жива у некоторых народов.

И про "в лесу родилась елочка" Вам не зря напомнили.

> Читал о сборе цыганского фольклора.
> Автор жаловался , что невозможно работать - постоянно
> присутствуют реалии 20 века, типа:
> "....И сел удалой барон на самый быстрый поезд ...."
>
> Вот и доверяйте устной традиции как историческому источнику.

Анахронизмы очень сильно зависят от жанра. Я сам собирал фольклор и знаю людей, этим всю жизнь занимавшихся.

Как, кстати, Вы представляете себе искажение СЮЖЕТА в приведенном Вами примере?

"И НЕ сел удалой барон на самый быстрый поезд?"

В рамках передачи одного предложения такой испорченный телефон возможен. При передаче связного рассказа - нет. Особенно, если речь о профессиональных рассказчиках в хорошо информированной аудитории.

>
> > Ваши сведения о том, что может и не может быть в эпосе,
> > фантазийны.
>
> Ну уж нет. Упрощение сюжета при устном пересказе - это тот же
> Bartlett. Гомер сложен, слишком сложен, феноменально сложен
> для устных упражнений.

Я уже сказал - треть стихов повторяется. Параллельно происходящие события излагаются последовательно. О какой феноменальной сложности Вы говорите? И где именно Бартлетт говорит об упрощении сюжета? Да любой поэт скорее разовьет его! Когда упоминавшегося черногорского певца попросили исполнить его собственный, а не полученный им из традиции вариант одного эпоса (уже записанного от него), он сначала выразил сомнение по поводу того, не будет ли это неуважением к памяти творца поэмы (забыл я его имя). Когда его уговорили, то результатом была поэма в три раза большая. С тем же сюжетом, естественно. И далеко не факт, что следующему поколению будет передана расширенная версия. В любом случае, ядро поэмы остается прежним. И Трою каждый раз завоевывают. :)

В общем, перестаньте фантазировать. Если Вам интересует эпос и его бытование - изучайте соответствующие источники и монографии.

 
 Скажите, любезный...
Author: Кострома (---.kmtn.ru)
Date:   02-08-04 16:45

Вы можете отличить эпос от анекдотов и баек?
И то и другое и третье - фольклёр.

Это к вопросу баронов и поездов.

Скажите, а Калевала сложна, или нет???
Или другой момент - былина о Михайле Потыке - самая большая из русских былин. До 19 века передавалсь усно.

А что касается сложности Гомера - нам как-то его пришлось учить, дабы сдавать культурологию.
Две страницы текста первой песни Илиады были выучены лично мною примерно за три часа. Точнее - за две пары до экзамена. До сих пор помню. А ведь я не сказитель и певец - на хлеб совсем другим зарабтываю, и память у меня на тексты не тренирована

 
 Re: Скажите, любезный...
Author: SalvadoR (---.ap.plala.or.jp)
Date:   02-08-04 16:50

Кострома Написал:

> А что касается сложности Гомера - нам как-то его пришлось
> учить, дабы сдавать культурологию.
> Две страницы текста первой песни Илиады были выучены лично мною
> примерно за три часа. Точнее - за две пары до экзамена. До сих
> пор помню. А ведь я не сказитель и певец - на хлеб совсем
> другим зарабтываю, и память у меня на тексты не тренирована

Вы, надо полагать, заучивали со слов другого человека, а не с печатного текста?

 
 Re: Скажите, любезный...
Author: Foster (195.170.203.---)
Date:   02-08-04 17:07

SalvadoR Написал:
> > Две страницы текста первой песни Илиады были выучены лично
> мною
> > примерно за три часа. Точнее - за две пары до экзамена.
> Вы, надо полагать, заучивали со слов другого человека, а не с
> печатного текста?

Как жалко, что большинством эта уникальная способность уже утеряна :(
Преподаватели так любят, когда студенты отвечают им их же словами.

Правда женщины очень долго и точно помнят, что говорили им их любимые, лет эдак пять-шесть назад. Только скорее всего это мешает им помнить все остальное :)))))

 
 Re: Какие еще "две пары перед экзаменом"?
Author: sezam (62.85.27.---)
Date:   02-08-04 19:52

У Вас что, в день экзамена были занятия? Изверги, тираны...

Кострома Написал:

> Вы можете отличить эпос от анекдотов и баек?
> И то и другое и третье - фольклёр.

Как? Да просто: смешной, короткий эпос - анекдот,
несмешной длинный анекдот - эпос... :)
Анекдот а-ля натюрель - байка.

> Или другой момент - былина о Михайле Потыке - самая большая из
> русских былин. До 19 века передавалсь усно.

Как долго передавалась?

 
 Re: Очень непонятно.
Author: Сергей (---.imb.lebedev.ru)
Date:   02-08-04 20:13

1) Как определить совершенство текста? Кто это будет делать после смерти автора?

Совершенство текста определяет языковая среда. Возьмите любой стих Пушкина и попробуйте заменить какое-нибудь слово так, чтобы улучшилась форма и передача смысла.

2) Если текст будет "улучшен", то каким образом он может содержать претензию на достоверность?

В данном случае речь не о достоверности, а то, что произведение автора наиболее точно отражают представления данного времени об описываемом событии.

3) Любая система (в том числе информационная) стремится к упрощению (чем проще - тем надежнее), посему весь Гомер (и любой другой труд) свелся бы через 1000 лет к паре листков формата А4.

Не сведётся, если не терять нюансы: с Гомером сложно - слишком сильно среда изменилась - попробуйте ужать того же Пушкина.

Кстати, я уже много раз цитировал:


''Большая часть истории человечества протекала до появления современных технологий, даже до появления письменности. В первобытных сообществах память о жизни отдельных людей, истории семей и племен передавалась в устной форме. То, что не удерживалось в индивидуальной памяти или не передавалось в процессе устного общения, навсегда забывалось. Воспоминания людей, внутренние следы их прошлого опыта должны были быть самыми хрупкими сокровищами. В таких бесписьменных культурах память подлежала постоянному упражнению, а воспоминания - сохранению и обновлению. Особые люди - старейшины, барды - становились хранителями общественной культуры, способными пересказывать эпические повествования, в которых запечатлевается история любого общества. При этом каждый пересказ в те времена становился уникальным - это был неповторимый продукт сиюминутного взаимодействия между рассказчиком, его способностью помнить прошлые пересказы и конкретной аудиторией. Уолтер Онг описывает, как был удивлен бард из современного Заира, когда его попросили рассказать все истории о местном герое Мвиндо; никому раньше не приходилось передавать их все подряд. Когда же слушатели настояли на своем, он в конце концов пересказал их, частью прозой, частью стихами, причем иногда в повествование вступал хор. На все это потребовалось двенадцать дней изнурительной работы, причем три человека все время вели запись. Но в записанном рассказе Мвиндо выглядел совсем иначе. Его образ уже не помогал воссоздавать непрерывно хранившуюся в памяти атмосферу прошлых времен. Теперь этот образ был зафиксирован в линейной (последовательной) памяти, как того требует современная культура [1].

Хотя еще жива концепция памяти в этом глубоком, коллективном смысле, новые технические средства меняют природу запоминания. Магнитофоны и видеомагнитофоны, а также письменная регистрация событий не только усиливают память, но и замораживают ее, придают ей фиксированный, линейный характер; они закрепляют ее и в то же время не дают ей развиваться и трансформироваться во времени, подобно тому как жесткий наружный скелет насекомых или ракообразных одновременно защищает и стесняет его обладателя.''

http://cloud.prohosting.com/grokhovs/rose/rose.html

 
 Re: Очень непонятно.
Author: sezam (62.85.27.---)
Date:   02-08-04 20:42

Сергей Написал:

> 1) Как определить совершенство текста? Кто это будет делать
> после смерти автора?
>
> Совершенство текста определяет языковая среда. Возьмите любой
> стих Пушкина и попробуйте заменить какое-нибудь слово так,
> чтобы улучшилась форма и передача смысла.

И не получится. И что это доказывает?

> 2) Если текст будет "улучшен", то каким образом он может
> содержать претензию на достоверность?
>
> В данном случае речь не о достоверности, а то, что произведение
> автора наиболее точно отражают представления данного времени об
> описываемом событии.

Какого "данного"? Времени события или времени "улучшения"? И почему это нет разговора о достоверности? По моему, о ней только и разговор.


> 3) Любая система (в том числе информационная) стремится к
> упрощению (чем проще - тем надежнее), посему весь Гомер (и
> любой другой труд) свелся бы через 1000 лет к паре листков
> формата А4.
>
> Не сведётся, если не терять нюансы: с Гомером сложно - слишком
> сильно среда изменилась - попробуйте ужать того же Пушкина.

Тут согласен. Вовсе не обязательно ужмется, может обрасти деталями из современности (или современного понимая описываемой эпохи. Нечто вроде, вместо "священник" написать "жрец", если думаешь, что речь идет о язычнике, и наоборот. "Священник читал службу в церкви" , "жрец приносил жертвы богам в храме" или "шаман камлал на капище" зависит от установки)
Более того, краткое и неточное описание (психологически) яркого события может обрости такими подробностями, что перерастет в целый эпос. Нечто типа современных сериалов, где сценарий 100-серийного фильма вмещается в брошюрку.

 
 А какая принципиальная разница?
Author: Кострома (---.kmtn.ru)
Date:   02-09-04 00:58

А вот стихи Агнии Барто я со слов выучил. В нежном возрасте. И дочка моя тоже на слух их выучила. И я думаю, её дети тоже выучат.

Хоть сейчас могу - Идёт бычок качается - ну и так далее.

 
 А это уж как вам изволится
Author: Кострома (---.kmtn.ru)
Date:   02-09-04 01:02

>
> > Или другой момент - былина о Михайле Потыке - самая большая
> из
> > русских былин. До 19 века передавалсь усно.
>
> Как долго передавалась?

Оценки колеблются - От 900 лет до 250. На ваш выбор.
И, кстати, искажения безусловно наличествуют.
Но весьма минимальные.

Вы, кстати, можете предлоджить свою датировку данной былины. Желатльно с доказательствами

 
 Re: oral tradition
Author: вечный жид (---.cpe.net.cable.rogers.com)
Date:   02-09-04 02:40

Semper Fidelis Написал:

>
> Гомера спасать не нужно. Он сам о себе позаботится. Вы знаете,
> кстати, сколько в двух поэмах повторяющихся строк? Около трети.
> Плюс постоянные эпитеты, которые читатель, даже один раз
> прочитав, запоминает, ритм, ограничивающий случайную замену
> слов. Не забывайте еще, что эпос предназначен для публичного
> исполнения. Его поэтика допускает привнесение новых деталей, но
> от слишком вольных новшеств певца предостережет его же
> аудитория.
> Все это изучено на практике. В полевых условиях. Эпическая
> поэзия все еще жива у некоторых народов.


В театре играть не приходилось?
Из из моего личного опыта : одна из главных проблем - отсебятина.
Режисеру постоянно приходится орать "Автор думал, когда писал!"


>
> И про "в лесу родилась елочка" Вам не зря напомнили.
>
> > Читал о сборе цыганского фольклора.
> > Автор жаловался , что невозможно работать - постоянно
> > присутствуют реалии 20 века, типа:
> > "....И сел удалой барон на самый быстрый поезд ...."
> >
> > Вот и доверяйте устной традиции как историческому источнику.
>
> Анахронизмы очень сильно зависят от жанра. Я сам собирал
> фольклор и знаю людей, этим всю жизнь занимавшихся.
>
> Как, кстати, Вы представляете себе искажение СЮЖЕТА в
> приведенном Вами примере?
>
> "И НЕ сел удалой барон на самый быстрый поезд?"
>
> В рамках передачи одного предложения такой испорченный телефон
> возможен. При передаче связного рассказа - нет. Особенно, если
> речь о профессиональных рассказчиках в хорошо информированной
> аудитории.


"Хорошая информированность" аудитории меняется с годами как и сознание рассказчика, и фактура повествования.
Так вот незаметно в старый сюжет о лузере Ромео влезают самолеты, наркотики и рэп. Это РЕАЛЬНЫЙ эпос, это то , что аудитория ХОЧЕТ слышать СЕГОДНЯ.
Что мы можем почерпнуть из него для истории? Очень мало, так как в нашем случае мы не знаем когда появились гомеровские реалии.

К примеру экстропалируя христовый сюжет "пейте вино - это кровь моя" с учетом предполагаемых искажений, можно предположить, что одного из тех кого объединили в образе Иешуа, в свое время подали ввиде блюда.

Нас интересуют детали, а им то получается доверять нельзя.


>
> >
> > > Ваши сведения о том, что может и не может быть в эпосе,
> > > фантазийны.



Не хотите копать? Не надо.
Каждый успокаивается на том виртуале , который ему нужен.
За "объективной истиной" только дист гоняется. удачи ему.



> Я уже сказал - треть стихов повторяется. Параллельно
> происходящие события излагаются последовательно. О какой
> феноменальной сложности Вы говорите? И где именно Бартлетт
> говорит об упрощении сюжета?

Возможно не именно Бартлетт. Найду время и цитату - открою тему снова.

> Да любой поэт скорее разовьет его!

100% согласен, но с примесью реалий современных поэту. Как моя цыганка. Умноженное на количество веков - получается винегрет под названием Гомер.

> Когда упоминавшегося черногорского певца попросили исполнить
> его собственный, а не полученный им из традиции вариант одного
> эпоса (уже записанного от него), он сначала выразил сомнение по
> поводу того, не будет ли это неуважением к памяти творца поэмы
> (забыл я его имя). Когда его уговорили, то результатом была
> поэма в три раза большая. С тем же сюжетом, естественно. И
> далеко не факт, что следующему поколению будет передана
> расширенная версия. В любом случае, ядро поэмы остается
> прежним. И Трою каждый раз завоевывают. :)

Да сюжетов вообще может быть крайне ограниченное количество. Об этом куча литературы.
Ядро - это то что была война или любовь, или измена?
Кому ее пели и кто стал бы слушать байке о городе, который уничтожен давным давно?
То что Троя реально стояла в те века когда эпос был устным - ясно как день.

>
> В общем, перестаньте фантазировать. Если Вам интересует эпос и
> его бытование - изучайте соответствующие источники и
> монографии.


Слушаюсь и повинуюсь. Перестаю. Шаркаю ногой.

 
 Re: А какая принципиальная разница?
Author: SalvadoR (---.ap.plala.or.jp)
Date:   02-09-04 03:01


Вы совсем не чувствуете разницы между парой-тройкой простеньких детских четверостиший и двумя томами водянистого гекзаметра типа "Муза, скажи мне о том многоопытном муже..."?

А давайте проведем эксперимент!

Приезжайте на семинар, пусть кто-нибудь из участников ПЦ зачитает Вам что-нибудь из древне-греческой литературы, а Вы с его слов заучивайте наизусть.

О результатах потом расскажете.

 
 Гнев богиня воспой...
Author: Кострома (---.kmtn.ru)
Date:   02-09-04 09:00

Ахилеса Пелеева сына,
Грозный который
Ахеинам тысяу
бедствий содеял
Души герове многих
Низринул в мрачный Аид
И самих рапростёр на поживу
Птицам окресным и псам
Совершалась божия воля...




Таки простенькие детски стишки.

САльвадор, вы же прекрасно заете, я к вам на семинар не поеду. И на слух учить от ваших учасников не буду.
Они уж больно у вас косноязыки.

Вы мне ответили, чем принципиально заучивание на слух отличается от заучивания с текста?
Хотите сам отвечу?
ПРивычкой оно отличается. Мы со школы привыкли текст воспринимать текстовый, и отучились - на слух.
Ну а греки античности и другие примитивные народы - не разучились. У них текстов не было

 
 Re: Ув.Фоменкистадор, ну нельзя же так...
Author: Ал.Незванов (194.84.121.---)
Date:   02-09-04 12:30

//где и у кого вами почерпнуто обоснование такого вот выкрутаса, как применение, безоглядное и беззастенчивое, теоретических положений статистической теории и теорий случайных процессов по отношению к единичным событиям?//

Как ВСЕМ давно известно, идея Фоменко состояла в том, чтобы применить стат.методы к массиву исторических текстов (нарративов). Это сотни тысяч (миллионы) слов, десятки тысяч имен и цифр. Словом - благодатнейшее поле для статистического анализа.

О каких единичных событиях Вы ведете речь и какое это имеет отношение к мат.методам Фоменко?

С уважением,

А.

 
 Re: Киллер-аргумент (фикция)
Author: Pirx (---.council.gov.ru)
Date:   02-09-04 12:33

вечный жид Написал:

> Все же "гуманитарное" относительно до самоотрицания.


Фиксируем!

 
 Re: Ох...
Author: Фоменкистадор (---.p3.col.ru)
Date:   02-09-04 16:23

BAPBAP Написал:

> Фоменкистадор Написал:
>
> > BAPBAP Написал:
> > Хочется повторить про кашу в голове - но я стараюсь не
> хамить.
>
> Это очень предусмотрительно с вашей стороны (я про "стараюсь не
> хамить").

Ой, как страшно....
>
> > Что делать будете, если выяснится, что никаких темных веков
> не
> > было?
>
> Вот когда выяснится, тогда поговорим. А пока читайте школьный
> учебник - там написано "про это".

Так Вы исключительно и только учебником пользуетесь? Ну тогда для Вас никогда и ничего больше интересного не выяснится. Так что нам с Вами говорить не о чем.
>
> > Это совсем другое, но Pirx, я думаю, с Вами согласится.
> Потому
> > как для победы.... все средства хорши.
>
> Совсем другое? Аргументируйте, сударыня. Информация и разум -
> суть одно и тоже.

Что аргументировать - то? После Вашего заявления про разум и информацию смысла не вижу.
>

 
 Re: Скажите, любезный...
Author: Фоменкистадор (---.p3.col.ru)
Date:   02-09-04 16:53

SalvadoR Написал:

> Кострома Написал:
>
> > А что касается сложности Гомера - нам как-то его пришлось
> > учить, дабы сдавать культурологию.
> > Две страницы текста первой песни Илиады были выучены лично
> мною
> > примерно за три часа. Точнее - за две пары до экзамена. До
> сих
> > пор помню. А ведь я не сказитель и певец - на хлеб совсем
> > другим зарабтываю, и память у меня на тексты не тренирована
>
> Вы, надо полагать, заучивали со слов другого человека, а не с
> печатного текста?

Вопрос правомерный, однако есть маса примеров совсем иного свойства. как раз в пользу Гомера.

Пару лет тому назад вышел сборник песен Машины Времени. Дисках (CD) на 10, если мне память не изменяет. Руку даю на отсечение, что фанаты этой группы ни разу не видев печатного текста запросто воспроизведут процентов 70 записанных на этих дисках песен, а оставшиеся 30 - с легкостью припомнят, особенно на концерте группы в окружении таких же подпевющих фанатов - буквально с первых же аккордов.

Это как раз Гомеровский пример и есть.

 
 Re: Ув.Фоменкистадор, ну нельзя же так...
Author: Фоменкистадор (---.p3.col.ru)
Date:   02-09-04 17:27

Ал.Незванов Написал:

> //где и у кого вами почерпнуто обоснование такого вот
> выкрутаса, как применение, безоглядное и беззастенчивое,
> теоретических положений статистической теории и теорий
> случайных процессов по отношению к единичным событиям?//
>
> Как ВСЕМ давно известно, идея Фоменко состояла в том, чтобы
> применить стат.методы к массиву исторических текстов
> (нарративов). Это сотни тысяч (миллионы) слов, десятки тысяч
> имен и цифр. Словом - благодатнейшее поле для статистического
> анализа.

Ув. Алекс!

В рамках проставленной Пирксом задачи - ответьте на вопрос, что есть историческая
информация? Которая еще затухает в процессе переписывания (передача письменной
информации)? Не слова, не буквы слов, а информация? Для того, чтобы применять означенные
теории, эту самую информацию нужно померять.

Вот и давайте, прежде чем измерять, выясним, что же мы будем измерять.

Для справки напомню, что столкнувшись с проблемой "померить" информацию в т.н.
"нарративах" академик Фоменко предлагает совершенно оригинальную величину измерений -
кол-во страниц. Сантиметров в высоту. Не строк, не символов, не букв, а длин текста.
Независимо от шрифтов, плотности размещения и т.д. И это - всё, что может нам дать
академическая наука в лице академика Фоменко. Я берусь утверждать, что такая единица
измерения информации - фигня. А вы?

Я сейчас не говрю обо всем массиве так называемых "нарративов". Пиркс заявил, что в процессе передачи исторических текстов некая "информация" как-то "затухает". На мои предложения хоть как-то классифицировать тексты, информацию, затухание и прочее, необходимое для дальнейшего разговора, а не болтовни - никакой реакции не последовало. Хотя очевидно, что каменная стела с текстом - это не рукопись, за свою жизнь претерпевшая n переписываний.

Посмотрим пока на рукописи. Так вот - процесс переписывания конкретного текста - это уникальное событие. Таких событий может быть много или мало - от десятков до сотен экземпляров дошедших до нас текстов одного и того же автора, Геродота, к примеру. Каждый из этих списков претерпел свою уникальную процедуру переписывания. Каждый из этих списков исследован. По каждому сделаны выводы, в том числе и о том, какие, по мнению исследователя, произошли в данном списке потери ("пресловутое "затухание"? Или "разбухание"? Или что? Есть
теоретически предсказанные характеристики появления изменений?) , какие есть лакуны, что неясно, сколько из этих списков восходят к одному источнику (или, скажем акуратнее, могли бы восходить) и т.д. и т.п. По Геродоту таких событий- 45, по Плинию - 200, по Гигину вроде бы как - 2, по Евангелиям вроде бы как 250 и т.д. и т.д. Какие статистические закономерности Вы предлагаете здесь выявлять?

Итак, еще раз. Есть источник конкретного J. След этого источника теряется в веках. (Кстати, Вы согласны, что в данном случае не совсем правомерно заранее предполагать, что до изобретения книгопечатания ничего не было?). Начинается процесс переписывания этого источника. Ну, типа - зашумленный канал. Каковы характеристики этого шума? Что здесь можно подставить в формулу? В процессе переписывания в некоторых случаях теряется много букв,
из-за безграмотности переписчика, в других случаях теряется мало. Т.е. слова не перставялются, вместо as не получается ass, смысл не теряется. Во времени теряются сами списки, и их рассматривать как события мы, естественно не можем. Вот он рубеж передачи - книгопечатание.
До него доплюхали n списков. n списков текста J. n уникальных событий. По тексту J+1 дошло m списков. И т.д. Какие статистические закономерности касательно затухания неопределенной до сих пор информации можно здесь получить?

Да, кстати, а контекстно-зависимые грамматики открытого типа (тот есть, наиболее
приближенные к человеческому языку формализации алгоритмов словесной передачи
информации) обладают просто-таки выдающейся помехозащищённостью. Не верите?

Хтте - врьте, хтте - нет! (заодно - пример).


>
> О каких единичных событиях Вы ведете речь и какое это имеет
> отношение к мат.методам Фоменко?

События я Вам описала: любое издание любого текста (хоть "допечатное", хоть
"послепечатное"), а к мат. методам Фоменко они дейстивтельно отношения не имеют. Да и Пиркс, вроде как, не стат. методы Фоменко предлагал обсудить.

>
> С уважением,
>
> А.

Взаимно, М.

 
 Re: Киллер-аргумент (фиксация)
Author: Pirx (---.council.gov.ru)
Date:   02-09-04 17:33

Уважаемая Марина!

Я с самого начала настраивался на дотошный, что называется - ответ на ответ, - алгоритм обсуждения этой нетривиальной проблематики. Однако, последний мой тщательный постинг, в котором я постарался не упустить ни один из интересующих Вас вопросов http://compagnia.ru/civ/read.php?f=3&i=474&t=324, натолкнулся на Вашу небрежную отмашку, после которой я сделал вывод о некоем неудобстве этой формы дискутирования для Вас. Да и не стал я, собственно, настаивать, попросил лишь не задавать мне риторических и утреннеконьячных вопросов.

Тем не менее, Вы, сделав паузу, вернулись к подробному комментированию моих словотекстов, но, разумеется, с места, показавшегося Вам наиболее удобным.
Никоим образом не оспаривая Вашего права на ведение дискуссии подобным образом, я, в свою очередь, оставляю за собой право вести её так, мне представляется удобным и полезным.
В частности, вышеозначенная и вызвавшая Вашу столь бурную реакцию "фиксация" вовсе не имела с моей стороны цели сказануть последнее слово в теме и уж тем более не была призвана дезавуировать договорённости и дискредитировать надежды, связанные с нормальным, без ругани и хамства, обсуждением проблемы.
Просто тема, действительно, обширна, неоднозначна и многоаспектна, в связи с чем я считаю необходимым и полезным устраивать подобные промежуточные фиксации до тех пор, пока оная тема не будет тем или иным образом (ввиду исчерпанности ли, утраты у всех интереса ли, или ещё по какой причине) закрыта и похоронена в архивах форумов ПЦ.
Подобные фиксации нужны прежде всего мне самому, поскольку отражают уровень лично моего понимания предмета на момент фиксации. Кроме того, они проверяют, не утрачен ли интерес у местной публики. (На момент данной фиксации вижу, что не утрачен.)
Кроме того, ввод в опытную эксплуатацию специализированного форума СФЕРА пока, к сожалению, по техническим причинам откладывается. А жаль. Ибо была (и остаётся ещё) у меня идея перетащить постепенно наиболее конструктивную часть разговора именно туда. Там и построением моделей можно было бы не спеша заняться, и кое-какую разумную традиционалистскую публику, не выносящую духа Консилиума, пригласить, и недопущение хамства и ругани гарантировать, что я как модератор взял бы на себя.

Короче, ещё не вечер, уважаемая Марина.

Что же касается до Ваших комментариев на мою фиксацию, то ограничусь ответными репликами максимальной краткости.

Фоменкистадор Написал:

> О каком алгоритме Вы говорите?
>
> Очевидно алгоритм Вы предполагали получить в ответ вот на этот
> свой вопрос?
>
> Каким образом осуществлялось сохранение информации в
> допечатную эпоху?


Совершенно верно.
Тема действительно чрезвычайно многоаспектна, и, если Вы (и/или Ваши единомышленники) готовы попытаться предъявить указанные алгоритмы, да ещё и по каждому из имеющихся аспектов, я буду вам исключительно благодарен. Предложил бы только не "валить всё в кучу" :-), а по каждому аспекту открыть отдельное обсуждение. В частности, по алгоритму изустной передачи приглашаю Вас в ветку Тестируем устную передачу эпоса (кто смелый?).


> > 2. Существует математическая модель (автор Н.С.Келлин),
> > позволяющая оценить примерное время предельного хранения
> > информации на любом носителе. Это время не превышает 1000
> лет,
> > причём это оценка с припуском, а реально - лет 700-800.
>
> Мы кажется только-только начали обсуждать саму возможность
> создания такой модели?

Это другой подход. Больше подходов хороших и разных!


> И каким образом производились оценки?
> (неужто уже производились?)
> Не подскажете, какой расчёт позволяет сделать такой оценочный
> вывод? Неужели он - един и для глиняных табличек, и для
> бересты, и для бумаги , и для папируса, и для мрамора, и для
> гранита, и для бронзы? Что я забыла из носителей информации
> "допечатной" эпохи? Короче - с чего такой количественный
> барьер? Мне кажется, что фиксировать в этом пункте что-либо
> пока еще рано.

Вопрос скорейшей публикации работ Н.С.Келлина - за администрацией сайта. В предварительном плане осмелюсь доложить, что на четвёртый вопрос - ответ положительный. Ответы на все остальные вопросы - за автором.


> Тезис Number 3 звучит как аксиома или
> доказанная теорема, что не соответсвует действительности.

А по-моему, он звучит как рабочая гипотеза, лучше других объясняющая объективную реальность, данную нам в ощущениях.


> Все еще надеюсь на ее продолжение на должном уровне без
> преждевременных фиксаций.

Взаимно.
Встречная просьба: относиться к фиксациям не как к преждевременным, но как к промежуточным.

Удачи.

 
 Н-да.
Author: BAPBAP (---.telegraph.spb.ru)
Date:   02-09-04 17:37

Фоменкистадор Написал:

> Ой, как страшно....

"Кто меня боится, того я съем." (с) мультфильм.

> > > Что делать будете, если выяснится, что никаких темных веков
> > не
> > > было?
> >
> > Вот когда выяснится, тогда поговорим. А пока читайте школьный
> > учебник - там написано "про это".
>
> Так Вы исключительно и только учебником пользуетесь? Ну тогда
> для Вас никогда и ничего больше интересного не выяснится. Так
> что нам с Вами говорить не о чем.

Отчего ж? А что в вашем понимании было вместо темных веков? Назовите как угодно - темные или, например, вялые или застойные... Почему они были "застойные"?

> > Совсем другое? Аргументируйте, сударыня. Информация и разум -
> > суть одно и тоже.
>
> Что аргументировать - то? После Вашего заявления про разум и
> информацию смысла не вижу.

Не видите? И правильно, не привыкли Вы к спорам. Если б было что сказать, положили бы меня на обе лопатки.

Если боишься - ничего не делай, если делаешь - ничего не бойся.

 
 Re: По просьбе Андрюши - меньше слов
Author: Фоменкистадор (---.p3.col.ru)
Date:   02-09-04 17:41

siharry Написал:

> Конкретику просите?

Жаждую!

> Из теории информации следует, что информацией является только
> ПОЛЕЗНЫЙ ОЖИДАЕМЫЙ сигнал. Все остальные сигналы - шум.

Нут-ка, радист, дайте определение, что такое "полезный" и "ожидаемый" в нашем
случае? До Шамполиона какой "полезный" и какой "ожидаемый" сигнал был на
египетских стеллах? А до Гораполлона? А какой - после ? А какой - сейчас? Да, а в чём мерять будете "пользу" и "ожидаемость" (не путать с ожиданием, знаю я вас,
радиометристов).

Кстати, из теории информации прежде всего следует, что Информация – сведения о ком-то или о чем-то, представленные в форме знаков и символов.

> На пальцах это выглядит так.

О боже! И этот - туда же! Не нужны мне ваши пальцы, -
вы не в детском садике. Я уже даже Аванту-Плюс освоила. Давно.

> В лесу раздается выстрел. Некто ждет этого выстрела, как
> сигнала "Петька, возвращайся к стоянке". Для него это
> информация.
> Другой не ждет сигнала и думает, что охотники кого-то
> подстрелили. Это уже явная интепретация шумового сигнала.

Бред. Ну, пальцы - они и есть пальцы. Итак, возвращаясь к Некту (с Другим - потом):
он ожидал услышать один полезный выстрел, но услышал сто сорок один выстрел в
течение некоторого времени - так какой из них означает "полезную" информацию об
"ожидаемом" ? Вы хоть понимаете, куда пальцы суёте?

Да, а Другой как услышал выстрелы, хотя и не ожидал от них ничего полезного и
вообще их не ожидал, так сразу и понял - это информацияЭ, что отсюда вообще ноги
надо делать. Информация!

>
> С этой точки зрения, надпись на монете - "Александр" несет
> ТОЛЬКО ту информацию, что надпись на именно этой монете -
> Александр. Все, ни больше ни меньше. Может быть было 5
> Александров, может ни одного.

Чё-то я не пОняла: сигнал есть, а шума - нету? Или - всё на этой монете - шум? Или
всё- сигнал?

Или на этой монете понятие шума зависит от интерперетатора? Или на этой
монете понятие информации также зависит от интерпретатора?

Да, кстати, вот она у меня эта монета. На ней - не поверите - кроме слова
"александр" ещё масса информации есть. И письменной и другой.

Kороче, радиотехник, я просила мне на пальцах просто и ясно дать определение
меры информации. А вы мне тут пальцеброд какой-то детский устроили: с его
точки зрения "Александр" - это, видите ли, информация. А вот не будет вас тут под
рукой - кто мне на монетках конкретику информации померяет? В чём?

>
> А информацию, что был такой Александр Македонский и его коня
> Буцефалом звали, пришла из других источников. Письменных.

Нет, правда? А я по простоте своей всё думаю - какая же это зараза со всех монет с
Александром Буцефала постирала! Ан, оказывается, лошадь надобно в других
источниках искать. Спасибо. Что бы мы делали без Вас!

> А сигналы, записанные в любых письменных источниках -
> подвержены чрезвычайным искажениям, только потому, что
> вмешивается человеческий фактор, а люди - не роботы.

Дорогой радиолюбитель, вы мои постинги читаете? Я именно об этом и
спрашивала - как померять? Вот и снова вернулись к моей постановке задачи - на
пальцах там или там на кулаках, но конкретно в
цифрах-формулах покажите мне, как в процессе переписывания учесть человеческий
фактор. Статистикой хотите ? Нехай, но тогда выложите статистическую
гипотезу, не монетку с Александром, а статистику - что понимать под потоком,
под интенсивностью, под информацией, под искажением. Я смотрю - болтать вы
тут все мастера, а как дело доходит до арифметики (я уж и не заикаюсь об
математике) - все по кустам выстрелы слушать. Может, хватит в детский сад
играть?

> В радиофизике, например, чистых информационных сигналов не
> бывает. Они все идут вместе с помехами(сигнал/шум).

Ну, так как Ваша оценка соотношения "сигнал\шум" при переписывании текстов?
Намёк для вас - не величина (статистика тут не поможет), а оценка(а вот тут - ещё
куда ни шло).

> А письменные источники можно рассматривать только исключительно
> как сигнал/шум и применять математический аппарат, который
> применяется в радиофизике.

Ну? Напрягитесь - поприменяйте.


Если что-то вам показалось некорректным, неправильным или невежливым - это,
извините, шум. Я всегда корректна, вежлива и правильна.

 
 Re: Скажите, любезный...
Author: Foster (195.170.203.---)
Date:   02-09-04 17:51

Отличный пример.
Два факта коррелируют очень хорошо:
- на порядок (примерно :) лучшая запоминаемость текстов песен (даже без учета рефренов);
- напевный характер декламации былин и сказаний.

 
 Re: Киллер-аргумент (фиксация)
Author: Фоменкистадор (---.p3.col.ru)
Date:   02-09-04 18:14

Pirx Написал:

> Уважаемая Марина!
>
> Тем не менее, Вы, сделав паузу, вернулись к подробному
> комментированию моих словотекстов, но, разумеется, с места,
> показавшегося Вам наиболее удобным.

Ув. Пиркс! К подробному комментированию Ваших текстов я вернулась дома и не с самого удобного места для себя места, а с самого начала. А быстрые ответы здесь - это лишь "шум", который только и возможен на рабочем месте, когда задуматься всерьез не представляется возможным.

> Никоим образом не оспаривая Вашего права на ведение дискуссии
> подобным образом, я, в свою очередь, оставляю за собой право
> вести её так, мне представляется удобным и полезным.
> В частности, вышеозначенная и вызвавшая Вашу столь бурную
> реакцию "фиксация" вовсе не имела с моей стороны цели сказануть
> последнее слово в теме и уж тем более не была призвана
> дезавуировать договорённости и дискредитировать надежды,
> связанные с нормальным, без ругани и хамства, обсуждением
> проблемы.

К сожалению, сам зачин Вашей фиксации (ни один традиционалист не предоставил алгоритма и пр. и пр.) сразу же настроил на случившуюся реакцию. готова откатиться на исходные рубежи (Это не относится к комментариям)


> Подобные фиксации нужны прежде всего мне самому, поскольку
> отражают уровень лично моего понимания предмета на момент
> фиксации.

Мне показалось, что, к сожалению, Вы не слышите оппонентов.
Было бы досадно, если заранее настроенные фильтры на прием информации не позволят и другим участникам дискуссии понять претензии т.н. традиционалистов.

> Кроме того, ввод в опытную эксплуатацию специализированного
> форума СФЕРА пока, к сожалению, по техническим причинам
> откладывается. А жаль. Ибо была (и остаётся ещё) у меня идея
> перетащить постепенно наиболее конструктивную часть разговора
> именно туда. Там и построением моделей можно было бы не спеша
> заняться, и кое-какую разумную традиционалистскую публику, не
> выносящую духа Консилиума, пригласить, и недопущение хамства и
> ругани гарантировать, что я как модератор взял бы на себя.

Действительно жаль. Просто мне кажется. что такого рода фиксации несколько искажают реальный уровень, которого достигла дискуссия на момент этой самой фиксации.

> Короче, ещё не вечер, уважаемая Марина.
>
> Что же касается до Ваших комментариев на мою фиксацию, то
> ограничусь ответными репликами максимальной краткости.
>
> Фоменкистадор Написал:
>
> > О каком алгоритме Вы говорите?
> >
> > Очевидно алгоритм Вы предполагали получить в ответ вот на
> этот
> > свой вопрос?
> >
> > Каким образом осуществлялось сохранение информации в
> > допечатную эпоху?

>
> Совершенно верно.
> Тема действительно чрезвычайно многоаспектна, и, если Вы (и/или
> Ваши единомышленники) готовы попытаться предъявить указанные
> алгоритмы, да ещё и по каждому из имеющихся аспектов, я буду
> вам исключительно благодарен.

Что здесь понимается под аспектами? Возможно ли считать, что один аспект - это передача информации на камне в виде коротких, чаще всего - хозяйственных надписей, а второй - переписывание на меняющихся носителях неких более пространных текстов (хроник, летописей, худ. произведений?) Почему указанные алгоритмы должны предъявлять мои сторонники? Как это повлияет на предоженную к разработке модель? Ведь если Вы априори считаете (поправьте меня, если я ошибаюсь), что таких алгоритмов не могло быть, то для чего обсуждаемая модель создается?

> Предложил бы только не "валить
> всё в кучу" :-), а по каждому аспекту открыть отдельное
> обсуждение. В частности, по алгоритму изустной передачи
> приглашаю Вас в ветку > href=http://compagnia.ru/civ/read.php?f=3&i=1975&t=1975>Тестируем
> устную передачу эпоса (кто смелый?).

До сих пор изустная передача (во всяком случае - в Вашей постановке) вообще не возникала в обсуждении . Речь однозначно шла о "передаче информации (ну что же это такое - информация!!!!), выраженной с письменным языком", так кажется. Теперь Вы в очередной раз предлагаете веьсма абсурдный, и, по крайней мере в контексте Гомера, ничего не доказывающий. Кстати, я уже в той ветке отметилась.
>
>
> > > 2. Существует математическая модель (автор Н.С.Келлин),
> > > позволяющая оценить примерное время предельного хранения
> > > информации на любом носителе. Это время не превышает 1000
> > лет,
> > > причём это оценка с припуском, а реально - лет 700-800.
> >
> > Мы кажется только-только начали обсуждать саму возможность
> > создания такой модели?
>
> Это другой подход. Больше подходов хороших и разных!

Какой - другой подход или что это - "это"? Модель Келлина - другой подход? Или мое напоминание о начале построения модели?
>
>
> > И каким образом производились оценки?
> > (неужто уже производились?)
> > Не подскажете, какой расчёт позволяет сделать такой оценочный
> > вывод? Неужели он - един и для глиняных табличек, и для
> > бересты, и для бумаги , и для папируса, и для мрамора, и для
> > гранита, и для бронзы? Что я забыла из носителей информации
> > "допечатной" эпохи? Короче - с чего такой количественный
> > барьер? Мне кажется, что фиксировать в этом пункте что-либо
> > пока еще рано.
>
> Вопрос скорейшей публикации работ Н.С.Келлина - за
> администрацией сайта. В предварительном плане осмелюсь
> доложить, что на четвёртый вопрос - ответ положительный. Ответы
> на все остальные вопросы - за автором.

Я не очень поняла, какой из вопросов - четвертый, но одно понятно - пока ознакомиться с выкладками автора не представляется возможным. Будем ждать.
>
>
> > Тезис Number 3 звучит как аксиома или
> > доказанная теорема, что не соответсвует действительности.
>
> А по-моему, он звучит как рабочая гипотеза, лучше других
> объясняющая объективную реальность, данную нам в ощущениях.

Отнюдь. Алгоритмы дешифровки любых кракозябр, в зависимости от того, сколько мы имеем текстов с этими кракозябрами, изветсны и неплохо реализуются и непрерывность передачи информации в Вашем понимании здесь не совсем при чем. Я уже об этом писала.
>
> > Все еще надеюсь на ее продолжение на должном уровне без
> > преждевременных фиксаций.
>
> Взаимно.
> Встречная просьба: относиться к фиксациям не как к
> преждевременным, но как к промежуточным.

Промежуточные они или нет - хотелось бы, чтобы они в большей мере отражали действительность, данную в ощущениях всем участникам дискуссии. Только тогда они (фиксации) будут своевременными.

> Удачи.

Взаимно.

 
 Re: Скажите, любезный...
Author: Фоменкистадор (---.p3.col.ru)
Date:   02-09-04 18:37

Foster Написал:

> Отличный пример.
> Два факта коррелируют очень хорошо:
> - на порядок (примерно :) лучшая запоминаемость текстов песен
> (даже без учета рефренов);
> - напевный характер декламации былин и сказаний.

Выскажитесь по этому поводу в специальной ветке, открытой Pirx'ом чуть выше:

http://compagnia.ru/civ/read.php?f=3&i=1975&t=1975

 
 Re: Ув.Фоменкистадор, ну нельзя же так...
Author: Ал.Незванов (194.84.121.---)
Date:   02-09-04 22:10

Ув.Фоменкистадор,

как Вы, наверное, заметили, я не принимал участие в обсуждении вопроса Пиркса. Не собираюсь этого делать и впредь (не хочется). Мне сильно не понравилось одно Ваше утверждение. Я его процитировал и откомментировал. Ваш ответ, как мне показалось, к моему комментарию отношения не имеет. Возможно, он имеет отношение к вопросу Пиркса - но это, как я сказал выше - не ко мне.

В Вашем ответе, однако, мне не понравилось еще одно утверждение:

//Для справки напомню, что столкнувшись с проблемой "померить" информацию в т.н."нарративах" академик Фоменко предлагает совершенно оригинальную величину измерений - кол-во страниц. Сантиметров в высоту. Не строк, не символов, не букв, а длин текста. Независимо от шрифтов, плотности размещения и т.д.//

Где Вы такое вычитали у Фоменко, если не секрет? Я в свое время прочитал два материала по методикам Фоменко - его ротапринт 1974 года (еще в студенческие времена) и Приложение 2 (математическое) к "Империи". Нигде о кол-ве страниц как мере информации речи не идет. Если в какой-то популярной статье Ф и Н что-то решили объяснить "на пальцах" - я это обсуждать не готов. Но тем не менее, хотелось бы ссылку и контекст.

С уважением,

А.

 
 Re: Фоменко оперирует
Author: sezam (62.85.27.---)
Date:   02-09-04 22:20

частотой упоминания имен собственных (и любых конкретных слов) в тексте. В этом случае можно использовать счет на страницы как некую относительную шкалу. Например, в разных книгах Ветхого Завета разная плотность того или иного слова на страницу текста. То есть, когда весь исследуемый текст напечатан одним шрифтом и на одном языке.
С тем же успехом можно говорить о процентном составе текста.
Скажем, "на первых 100 страницах 10 упоминаний, а на следующих 100 только 5, на следующих 100 -1. Налицо затухание."

Я также не хочу сейчас дискутировать по данной методике. Просто, вот откуда у критиков берутся "страницы". Как всегда передергивают.

 
 сезаму и незванову
Author: portvein777 (---.rosbank.ru)
Date:   02-09-04 22:51

понятное дело мене не читают \\\\ придется повторяться (а этого я терпеть ненавижу)\\\\\\ работая над крутой гинекологической таблицей я пришел в частности к выводу что по библии методика фом - стат обработка нар текстов крайне сомнительна \\\\\ в те куски библии которые идут вначале и имеют хоть -какую-то информацию вставлены Периодически другие куски текста \\\\\\\\\\\\\ эт будет полимодальное распределение \\\\\\ никаких крутых ф-ций тут не приделаешь -пока не разбракуешь выборку \\\\\\\\ с такой же фигней Я столкнулся на обработке детей (сволочей) с бронх астмой \\\\\\\\ сложное это дело - делать глобальные заключения по разнородным выборкам

 
 Re: Фоменко оперирует
Author: Michael (217.6.171.---)
Date:   02-09-04 23:08

Я не вмешиваясь в Вашу чрезвычайно интересную и обещающую быть плодотворной дискуссию. Просто хочу предотвратить её уход в выяснение вопроса "откуда у критиков берутся страницы".

Я подозреваю, что берутся они оттуда же, откуда и у апологетов - из книги А.Т.Фоменко "Методы статистического анализа исторических текстов. Приложения к хронологии", главы 3, подглавы "Методика локального максимума, пункта 1.1 Функция объёма исторического текста".
http://www.newchrono.ru/frame1/Methods/html/89.htm

С уважением,
Michael



 
 Re: спасибо за ссылку
Author: Ал.Незванов (194.84.121.---)
Date:   02-09-04 23:25

Это ровно то, о чем писал Сезам. Кол-во страниц на главу (точнее "главу-поколение" в терминах Ф-Н) подсчитывается внутри одного конкретного текста. При вычислениях коэффициэнтов, используемых Ф-Н, это, естественно, нормируется - почему Фоменко и пишет, что "вместо количества страниц можно подсчитывать число строк, число знаков и т.п. Это не влияет на идею и на применение методики."

С уважением,

А.

 
 Re: портвейну
Author: Ал.Незванов (194.84.121.---)
Date:   02-09-04 23:28

Зря Вы так - читал я Вас. Но писал я не о том, насколько (не)точен и (не)деликатен метод Фоменко, а о том, как его интерпретирует ув.Фоменкистадор.

С уважением,

А.

 
 Re: Берутся оттуда же
Author: sezam (62.85.27.---)
Date:   02-09-04 23:41

да выводы делаются разные.

 
 Re: спасибо за ссылку
Author: Michael (217.6.171.---)
Date:   02-10-04 00:08

Уважаемый Алекс,

Сезам писал несколько иное, а именно: "Я также не хочу сейчас дискутировать по данной методике. Просто, вот откуда у критиков берутся "страницы". Как всегда передергивают."

Я всего лишь показал, что если Фоменкостадор и передёргивает, то исключительно из-за того, что пала жертвой передёргивальщиков, разместивших данный текст Фоменко на своём сайте. А обсуждение того, влияет там что-либо на применение методики или нет - это уже дискутировать по ней, чего Сезам не желает.

Вопрос, намерено поставлен Сезамом не "оправдана ли такая методика", а "передёргивают ли критики". Ответ на него был Вами получен. Решив его, Вы можете спокойно заняться вопросом "оправдана ли такая методика".

 
 Re: спасибо за ссылку
Author: sezam (62.85.27.---)
Date:   02-10-04 00:34

Michael Написал:


> Сезам писал несколько иное, а именно: "Я также не хочу
> сейчас дискутировать по данной методике. Просто, вот откуда у
> критиков берутся "страницы". Как всегда передергивают.
"

Michael мог бы догадаться, что я пропустил слово "в дальшейшем". Я думал, это ясно из контекста. Очевидно, сезам ошибался.

> Я всего лишь показал, что если Фоменкостадор и передёргивает,
> то исключительно из-за того, что пала жертвой
> передёргивальщиков, разместивших данный текст Фоменко на своём
> сайте.

Не из-за того, а по причине целевого настроя на критику (что видно даже из ее ника).
Я пояснил (по памяти, спасибо за ссылку), в каком контексте Ф-Н используют счет на страницы. А теперь сравните:
Для справки напомню, что столкнувшись с проблемой "померить" информацию в т.н.
"нарративах" академик Фоменко предлагает совершенно оригинальную величину измерений -
кол-во страниц. Сантиметров в высоту. Не строк, не символов, не букв, а длин текста.
Независимо от шрифтов, плотности размещения и т.д. И это - всё, что может нам дать
академическая наука в лице академика Фоменко. Я берусь утверждать, что такая единица
измерения информации - фигня. А вы?


То есть она берется утверждать, что нечто, никогда не заявляемое Ф-Н - фигня. Тут с ней можно всецело согласиться. Фигня эта находится исключительно в ее голове (несомненно, очаровательной).
Чистой воды передергивание.

> Вопрос, намерено

Давайте уж прямо - злонамеренно :)

> поставлен Сезамом не "оправдана ли такая
> методика", а "передёргивают ли критики".

Вовсе не потому, а просто не готов спорить по сути метода. Да и не мой это метод, чтобы мне его защищать. Найдутся и получше защитники.


Ответ на него был Вами
> получен. Решив его, Вы можете спокойно заняться вопросом
> "оправдана ли такая методика".

Решив ответ? Новое слово в логике.

 
 Re: спасибо за ссылку
Author: Michael (217.6.171.---)
Date:   02-10-04 10:47

sezam Написал:

> Michael Написал:
> > Сезам писал несколько иное, а именно: "Я также не хочу
> > сейчас дискутировать по данной методике. Просто, вот откуда у
> > критиков берутся "страницы". Как всегда передергивают.
"
>
> Michael мог бы догадаться, что я пропустил слово "в
> дальшейшем". Я думал, это ясно из контекста.

Нет, Michael не мог. Более того, я и сейчас не могу догадаться, куда это "в дальнейшем" вставить.
Похоже, Вы хотели сказать одно, а сказали что-то другое. К сожалению, я не могу реагировать на Ваши мысли, а только на Ваши слова.

> > Вопрос, намерено поставлен Сезамом не "оправдана ли такая
> > методика", а "передёргивают ли критики". Ответ на него был Вами
> > получен. Решив его, Вы можете спокойно заняться вопросом
> > "оправдана ли такая методика".
>
> Решив ответ? Новое слово в логике.

Да, простите. "Его" - это, конечно, "вопроса", как sezam мог догадаться из контекста. Вы совершенно правы, между личным местоимением и заменяемым им существительным нельзя вставлять предложение с другим существительным.


> То есть она берется утверждать, что нечто, никогда не
> заявляемое Ф-Н - фигня. <...> Чистой воды передергивание.

Фоменко:
Разнообразные характеристики объема информации, сообщаемой летописью X о годе с номером t, могут быть измерены, например, так.
1) vol X(t) = количество страниц в "главе" X(t).


Фоменкостадор:
Для справки напомню, что столкнувшись с проблемой "померить" информацию в т.н. "нарративах" академик Фоменко предлагает совершенно оригинальную величину измерений - кол-во страниц.

Смотрите, sezam, Фоменкостадор говорит то, что написано в книге Фоменко. Значит, никакого передёргивания с её стороны в данном случае нет.

Вы, конечно, справедливо можете поставить вопрос, как это сделал выше Алекс, - а оправдано ли такое измерение информации в контексте данного метода? То есть, Вы можете начать обсуждать метод. Но Вы же этого не хотите, верно? Не хотите - не надо, просто скажем: Фоменкостадор метод Фоменко считает фигнёй, а sezam считает метод Фоменко вполне адекватным. Но мы не будем говорить, что Фоменкстадор называет фигнёй то, что Фоменко не утверждал.

 
 Re: спасибо за ссылку
Author: Ал.Незванов (194.84.121.---)
Date:   02-10-04 11:22

Передергиваете, Михаил. Это видно из более полных цитат, приведенных в постинге Сезама.

Я бы не стал на это обращать внимания, но любому носителю математического образования на уровне приличного вуза очевидно, что методики Фоменко корректны относительно предложенной им модели. Идея поймать его на этом - абсурдна, и Вы правильно делаете, что дистанциируетесь от нее.

Есть много других вещей, на которых можно ловить Ф и Н. Их столько, то это занятие, ИМХО, не представляет собой интеллектуального вызова.

С уважением,

А.

 
 Re: спасибо за ссылку
Author: Michael (217.6.171.---)
Date:   02-10-04 12:01

Алекс, послушайте меня, пожалуйста, внимательно.

В исходном сообщении sezam утверждал:

> Я также не хочу сейчас дискутировать по данной методике. Просто, вот откуда у критиков берутся "страницы". Как всегда передергивают.

Я с самого начала реагировал на эту и только эту фразу sezama (Мой мэйл был даже озаглавлен "откуда у критиков берутся страницы", я только заголовок сунул не в то поле). Из этой фразы следует, что когда некие критики говорят о том, что Фоменко меряет информацию страницами, они передёргивают. На самом деле, передёргивания нет, и полные цитаты тут не при чём.

Возможно, у критиков есть непонимание метода Фоменко, или передёргивания в других местаx, но это полностью за скобками моего сообщения. Откуда у критиков беруться страницы, предельно ясно.

>Я бы не стал на это обращать внимания, но любому носителю математического образования на уровне приличного вуза очевидно, что методики Фоменко корректны относительно предложенной им модели. Идея поймать его на этом - абсурдна, и Вы правильно делаете, что дистанциируетесь от нее.

Я дистанциировался от неё в данной ветке, потому что моё сообщение было исключительно посвящено вопросу, откуда у критиков берутся страницы, и я очень хотел, чтобы эту тему не увели в сторону. Но последнее мне не удалось. Мне, например, хотелось, чтобы уважаемый мной человек, написавший: "Нигде о кол-ве страниц как мере информации [у Фоменко - М.] речи не идет", извинился бы перед Фоменкостадором каким-нибудь образом, хотя бы так: "Да, я ошибся, идёт, но это в другом контексте и в том месте это совершенно оправдано".

>Я бы не стал на это обращать внимания, но любому носителю математического образования на уровне приличного вуза очевидно, что методики Фоменко корректны относительно предложенной им модели. Идея поймать его на этом - абсурдна

Вы уверены в этом?
Вы хотите попробовать?



 
 О многоаспектности
Author: Pirx (---.council.gov.ru)
Date:   02-10-04 14:06

> Что здесь понимается под аспектами? Возможно ли считать, что
> один аспект - это передача информации на камне в виде коротких,
> чаще всего - хозяйственных надписей, а второй - переписывание
> на меняющихся носителях неких более пространных текстов
> (хроник, летописей, худ. произведений?)

Примерно это я и имел в виду, говоря о многоаспектности.
Но и не только это.
Тут ещё и проблема адекватной передачи сложных текстов.
Причём сложность тоже многоаспектна: и литературная сложность, ошибки в передаче которой могут привести к необратимому искажению авторского замысла; и научная сложность, когда пара ошибок переписывания способны превратить выдающийся научный труд в бессмыслицу, и т.д.


> Почему указанные
> алгоритмы должны предъявлять мои сторонники?

Никто ничего никому не должен.
Тут типа форум. Дискуссия.
Хотим разобраться в вопросе - предъявляем аргументы. Не хотим - не предъявляем.
Свобода и демократия.

> Как это повлияет
> на предоженную к разработке модель?

Обеспечит комплексность подхода. Прямо - не повлияет. Это просто разные задачи в рамках одной большой темы. Их вполне можно распараллелить.

> Ведь если Вы априори
> считаете (поправьте меня, если я ошибаюсь), что таких
> алгоритмов не могло быть, то для чего обсуждаемая модель
> создается?

Поправляю. Априорно я не считаю ничего и готов свою точку зрения пересмотреть под давлением предъявленных алгоритмов. Дык ведь не предъявляют!


> > > > 2. Существует математическая модель (автор Н.С.Келлин),
> > > > позволяющая оценить примерное время предельного хранения
> > > > информации на любом носителе. Это время не превышает 1000
> > > лет,
> > > > причём это оценка с припуском, а реально - лет 700-800.
> > >
> > > Мы кажется только-только начали обсуждать саму возможность
> > > создания такой модели?
> >
> > Это другой подход. Больше подходов хороших и разных!
>
> Какой - другой подход или что это - "это"? Модель Келлина -
> другой подход? Или мое напоминание о начале построения модели?

Да это как Вам будет угодно.
Ваша модель - один подход, модель Келлина - другой.
Или модель Келлина - один подход, Ваша - другой.
Переставьте по вкусу.


> > > И каким образом производились оценки?
> > > (неужто уже производились?)
> > > Не подскажете, какой расчёт позволяет сделать такой
> оценочный
> > > вывод? Неужели он - един и для глиняных табличек, и для
> > > бересты, и для бумаги , и для папируса, и для мрамора, и
> для
> > > гранита, и для бронзы? Что я забыла из носителей информации
> > > "допечатной" эпохи? Короче - с чего такой количественный
> > > барьер? Мне кажется, что фиксировать в этом пункте что-либо
> > > пока еще рано.
> >
> > Вопрос скорейшей публикации работ Н.С.Келлина - за
> > администрацией сайта. В предварительном плане осмелюсь
> > доложить, что на четвёртый вопрос - ответ положительный.
> Ответы
> > на все остальные вопросы - за автором.
>
> Я не очень поняла, какой из вопросов - четвертый,

Ну посчитайте, это не сложно. Просто по знакам вопроса. Всего их у Вас в цитированном фрагменте - 6. Я отвечал на четвёртый.

 
 Re: спасибо за ссылку
Author: Ал.Незванов (194.84.121.---)
Date:   02-10-04 14:17

1. Перед Фоменкистадором готов извиниться.
2. Насчет корректности стат.методов я бы, с большей охотой почитал какой-нибудь гормовский разбор, а потом решил бы - че там правда, а че нет. Впрочем, я готов конспективно обсудить эту тему, если Вы начнете.

С уважением,

А.

 
 Фоменкистадору - извинения
Author: Ал.Незванов (194.84.121.---)
Date:   02-10-04 14:23

Ув.Фоменкистадор,

Michail привел ссылку на работу Фоменко, где он говорит о количестве страниц, как мере информации. Так что я был неправ, утверждая, что такого нигде у Фоменко не говорится.

В то же время, как отмечено в постингах Сезама и моих, контекст этого упоминания таков, что такая мера представляется совершенно корректной (с точки зрения здравого смысла и с математической точки зрения) в рамках предлагаемой Фоменко методики расчета стат.коэффициэнтов зависимости текстов.

С уважением,

А.

 
 Re: Ув.Фоменкистадор, ну нельзя же так...
Author: Фоменкистадор (---.p3.col.ru)
Date:   02-10-04 16:14

Ал.Незванов Написал:

> Ув.Фоменкистадор,
>
> как Вы, наверное, заметили, я не принимал участие в обсуждении
> вопроса Пиркса. Не собираюсь этого делать и впредь (не
> хочется). Мне сильно не понравилось одно Ваше утверждение. Я
> его процитировал и откомментировал. Ваш ответ, как мне
> показалось, к моему комментарию отношения не имеет. Возможно,
> он имеет отношение к вопросу Пиркса - но это, как я сказал выше
> - не ко мне.

Уважаемый Алекс!

Отвечаю здесь, предварительно прочитав все то, что написали уважаемые участники дискуссии по поводу Вашего комментария и моего ответа.
Еще раз всем спасибо! :-))

И все-таки, давайте еще раз.:

Вот, что обсуждалось:
//где и у кого вами почерпнуто обоснование такого вот выкрутаса, как применение, безоглядное и беззастенчивое, теоретических положений статистической теории и теорий случайных процессов по отношению к единичным событиям?//

Как ВСЕМ давно известно, идея Фоменко состояла в том, чтобы применить стат.методы к массиву исторических текстов (нарративов). Это сотни тысяч (миллионы) слов, десятки тысяч имен и цифр. Словом - благодатнейшее поле для статистического анализа.

О каких единичных событиях Вы ведете речь и какое это имеет отношение к мат.методам
Фоменко?

С уважением,

А.


Вы довольно громко заявили, что ВСЕМ известно, в чем заключается идея Фоменко. Но я в своих ответах и комментариях собственно Фоменко и его теории в виду не имела.
Ни здесь http://compagnia.ru/civ/read.php?f=3&i=1483&t=1445, ни здесь http://compagnia.ru/civ/read.php?f=3&i=1536&t=1445, на что Вы, собственно, как мне показалось - с обидой за Фоменко и отреагировали. Да и Пиркс, похоже - тоже не совсем Фоменко в виду имел, формулируя предложение построить модель передачи письмменной информации в допечатную эпоху. Хотя ручаться я за него не могу. Отсюда и мой комментарий по поводу Вашего замечания. Я вам и ответила - о каких единичных событиях я веду речь и о том, что к мат. методам Фоменко они отношения не имеют.

М.

 
 Re: О многоаспектности
Author: Фоменкистадор (---.p3.col.ru)
Date:   02-10-04 16:27

Pirx Написал:

> > Что здесь понимается под аспектами? Возможно ли считать, что
> > один аспект - это передача информации на камне в виде
> коротких,
> > чаще всего - хозяйственных надписей, а второй - переписывание
> > на меняющихся носителях неких более пространных текстов
> > (хроник, летописей, худ. произведений?)
>
> Примерно это я и имел в виду, говоря о многоаспектности.
> Но и не только это.
> Тут ещё и проблема адекватной передачи сложных текстов.
> Причём сложность тоже многоаспектна: и литературная сложность,
> ошибки в передаче которой могут привести к необратимому
> искажению авторского замысла; и научная сложность, когда пара
> ошибок переписывания способны превратить выдающийся научный
> труд в бессмыслицу, и т.д.


Час от часу не легче.....

Теперь нам еще предстоит формализовать понятие "сложность" текста и оную сложность оснастить характеристикой - "литературная", "научная" сложность.....

Вы всерьез уверены в том, что все это можно запихнуть в модель?

:-))

Ну все-таки, давайте пока просто формализуем понятие информация и договоримся - в чем ее измерять будем.

>
> Да это как Вам будет угодно.
> Ваша модель - один подход, модель Келлина - другой.
> Или модель Келлина - один подход, Ваша - другой.
> Переставьте по вкусу.

Не припомню, чтобы я собиралась строить модель. По мне - это смысла не имеет. Т.е. строить то можно, но в "адекватности", как Вы любите выражаться, результатов - я сомневаюсь. Вот проанализировать предъявляемую оппонентами (ну хоть бы и Келлиным) модель - я бралась.
>
>
> > > > И каким образом производились оценки?
> > > > (неужто уже производились?)
> > > > Не подскажете, какой расчёт позволяет сделать такой
> > оценочный
> > > > вывод? Неужели он - един и для глиняных табличек, и для
> > > > бересты, и для бумаги , и для папируса, и для мрамора, и
> > для
> > > > гранита, и для бронзы? Что я забыла из носителей
> информации
> > > > "допечатной" эпохи? Короче - с чего такой количественный
> > > > барьер? Мне кажется, что фиксировать в этом пункте
> что-либо
> > > > пока еще рано.
> > >
> > > Вопрос скорейшей публикации работ Н.С.Келлина - за
> > > администрацией сайта. В предварительном плане осмелюсь
> > > доложить, что на четвёртый вопрос - ответ положительный.
> > Ответы
> > > на все остальные вопросы - за автором.
> >
> > Я не очень поняла, какой из вопросов - четвертый,
>
> Ну посчитайте, это не сложно. Просто по знакам вопроса. Всего
> их у Вас в цитированном фрагменте - 6. Я отвечал на четвёртый.

Вот это уже настораживает. Такое откровенное упрощение проблемы, я бы даже сказала - заведомая примтивизация, ставит под сомнение адекватность модели...

 
 Re: О многоаспектности
Author: Pirx (---.council.gov.ru)
Date:   02-10-04 16:51

Фоменкистадор Написал:

> Час от часу не легче.....
>
> Теперь нам еще предстоит формализовать понятие "сложность"
> текста и оную сложность оснастить характеристикой -
> "литературная", "научная" сложность.....
>
> Вы всерьез уверены в том, что все это можно запихнуть в модель?

Нет, я вообще не предлагал рассматривать ВСЁ в рамках одной модели. Я подчеркнул многоаспектность проблемы и предложил рассматривать её, так сказать, поаспектно. Например, некоторые аспекты можно рассматривать (пока не придумали, как это рассмотрение формализовать) в рамках гуманитарной методологии. Наверняка, к сколь-нибудь устойчивым выводам мы таким образом не придём, но во всяком случае попытаемся очертить хотя бы какие-то граничные условия.


> Ну все-таки, давайте пока просто формализуем понятие информация
> и договоримся - в чем ее измерять будем.

Не возражаю я. Но сам - не возьмусь. Надеюсь на участие Юрия Грибанова.


> Не припомню, чтобы я собиралась строить модель.

Вы наметили подходы. А это - уже шаг, не отпирайтесь.


> По мне - это смысла не имеет.

Ну, по большому счёту, вообще НИЧЕГО смысла не имеет. Но таким путём мы будем дрейфовать в сторону восточных религий. А оно нам тут надо?


> Т.е. строить то можно, но в "адекватности",
> как Вы любите выражаться, результатов - я сомневаюсь. Вот
> проанализировать предъявляемую оппонентами (ну хоть бы и
> Келлиным) модель - я бралась.

Спасибо и на том.
Обязуюсь держать руку на пульсе и, как только мои коллеги будут готовы, Вам просигналить.

 
 Re: спасибо за ссылку
Author: Michael (217.6.171.---)
Date:   02-11-04 20:31

На самом деле, я тоже должен извиниться перед Вами за некоторую резкость тона. В конце концов, это же не Вы были тем, кто обвинил критиков в передёргиваниях. Вы только попросили ссылку на что-то, что Вы не помнили, вещь вполне легитимная.

> 2. Насчет корректности стат.методов я бы, с большей охотой почитал какой-нибудь гормовский разбор, а потом решил бы - че там правда, а че нет. Впрочем, я готов конспективно обсудить эту тему, если Вы начнете.

С удовольствием обсужу это с Вами. Мне на самом деле хотелось бы поговорить об этом кем-нибудь спокойно, без взаимных обвинений в тупости, передёргивании, тенденциозности и т.д.
Я поищу ссылки, чтобы начать.

С уважением,
Michael

 
 Re: О многоаспектности
Author: Фоменкистадор (---.p3.col.ru)
Date:   02-12-04 17:18

Einverstanden, будем ждать.

 
 Re: спасибо за ссылку
Author: Фоменкистадор (---.p3.col.ru)
Date:   02-12-04 17:22

Michael, с некоторым опозданием, но все-таки хочу поблагодарить Вас за то, что Вы за меня вступились. :-))

А что касается спокойного обсуждения, то может быть на давно обещанной href="http://compagnia.ru/civ/list.php?f=8">СФЕРЕ и получится?

 
 Re: ссылку
Author: Pirx (---.council.gov.ru)
Date:   02-12-04 17:27

Марина, на этом движке не надо использовать кавычки в тэгах. Лепите адрес без кавычек - и всё получится!
(А ещё лучше - зарегистрируйтесь, и тогда сможете редактировать свои сообщения.)

 
 Re: ссылку
Author: Фоменкистадор (---.p3.col.ru)
Date:   02-13-04 14:27

Я, вообще-то, уже зарегестрировалась - еще вчера. :-))

 
 Re: ссылку
Author: Pirx (---.council.gov.ru)
Date:   02-13-04 15:34

Я заметил. Сегодня. :-)

Таки поправьте ссылочку на сферу - вдруг кому будет сподручнее отсюда прыгать.

 Forum List  |  Threaded View   Newer Topic  |  Older Topic 


 This thread is closed 

phorum.org