Кошмары заключительной части А. всего лишь маскируют (или усиливают) призыв ее начальных глав, а именно требование разобраться с ересью николаитов. По этому принципу построены и прочие апокалипсисы, в которых сначала обсуждаются текущие проблемы, а потом идет краткое напоминание о судном дне, причем в весьма неоднозначной (как бог на душу положит) форме. В А.Иоанна кошмарам уделено значительно больше места.

Зашифрован ли в А. гороскоп? Морозову и ФиНам кажется, что да. Причем зашифрована именно дата написания, а не Судного дня. И какой смысл в этой шифровке, если с неба напрямую велено отослать послания малоазийским церквям как можно скорее?, а не когда-нибудь после разгадки астрологической шарады?

Кое-что о личности апостола Иоанна (если он автор А.). Он был простым озерным рыбаком, к астрологии не имел отношения. Затем полжизни скитался, оберегая Богородицу. Ни в каких университетах не учился, при халдейских и египетских храмах не жил. Откуда ему знать астрологию?

Его называют единственным апостолом, который умер свой смертью. Но это не так. Он покончил самоубийством. Он велел вырыть могилу в виде креста, на лицо ему его славные ученики положили платок и закопали. Было это в Эфесе, где скромняга Иоанн некоторое время работал в городской бане обычным банщиком вместе со своим молодым напарником Прохором (чтобы не прослыть тунеядцами?). Там же он совершил чудо воскресения - в бане угорели (или перегрелись) несколько человек. Баней заправляла настоящая бандерша, которая грозилась убить пару нерасторопных негодяев, допустивших несчастный случай. Иоанн (испугавшись смерти?) воскресил (откачал?) умершего юношу и его папашку.