Консилиум
 Первородство и пр. предметы гордости
Автор: Эдуард (212.248.20.---)
Дата:   21-01-04 16:35

Сразу скажу, что я далеко не сторонник идеи Империи и совсем уж не сторонник Изначальной Русской Праимперии.
В Европе и мире достаточно наций, которые свято заблуждаются на свой счет, числя себя прямыми потомками каких нибудь древних римлян, древних греков, древних евреев или древних русских, которые вообще древнее всех.
Дело в том, что народы, нации, этносы - это очень гибкие формирования. И их определения, как бы мы ни пытались их построить, дают большие бреши.
И народы в основном перемешиваются между собой гораздо быстрее, чем это может показаться на первый взгляд. Это касается не только современного русского народа, в кровях которого что только ни течет. Если современные русские - это в первом приближении помеси славян, фино-угров и тюрков, то ведь современные немцы - это в первом приближении помеси германцев, франков и славян. Причем вполне вероятно, что в жилах огромного числа немцев гораздо больше славянских кровей, нежели германских, а в жилах русских гораздо более кровей фино-угорских и тюрских, нежели славянских.
Сейчас мы всех определяем по языку - немцев по немецкому, русских по русскому. Но ведь по менталитету современному русскому современный немец будет на порядок ближе, нежели русский времен Пушкина.
То есть нынче мы определяем человека по языку, которому научила его мать.

Короче, мысль такая, что в огромном большинстве случаев нет никакого взаимнооднозначного соответствия между этносами, которые были на земле пару-тройку столетий назад и современными этносами. Потому что все друг с другом непрерывно мешаются и дают перманентно импульс рождению сиюминутных экземпляров этносов. Так уж получилось, что в 19 веке люди начали делить себя по нациям. Это было обусловлено тогдашними механизмами политического переустройства в Европе.
А ведь до 19 века мало кто озабочивался на предмет национализма.
Скорее знать всей Европы была озабочена чистотой своего происхождения совсем не в национальном плане, а в плане знатности кровей, а по сути же дворянство Европы было настоящим интернациональным компотом. Прочий же люд делил себя тоже не по нациям, а скорее по принадлежности к своему профессиональному цеху, либо своему господину.

Поэтому искать, кто в Европе, мире был в национальном отношении первее, германцы, славяне, романцы и пр. просто глупо и неконструктивно. Все произошли от всех. Вот и весь сказ.
Так что русский, говоря о том, что в Европе все имеет русские корни настолько же заблуждается, насколько заблуждается немец, пропагандирующий германское первородство в Европе.

 Re: Первородство и пр. мухи
Автор: Савва (195.54.210.---)
Дата:   21-01-04 17:40

Ощущение какого-то сумбура. Все навалено в одну кучу, логика не прослеживается, непонятно, что вообще хотел сказать автор.

Какое отношение имеют первородство и нация (в современном смысле этого слова) к гипотезе Империи? Эти понятия имеют чисто прикладное значение и по существу ни на что не влияют. Тем более, что, как пишет сам автор, нации сформировались в 19-м веке, и при чем здесь средневековье?

 Re: Возможно - при чём ;)
Автор: sezam (62.85.27.---)
Дата:   21-01-04 18:31

Если считать, что и привычная картина "средних веков" сформирована тоже в 19м.

 Re: Первородство и пр. предметы гордости
Автор: кеслер (---.Moscow.itn.ru)
Дата:   21-01-04 18:33

Толково!

 Re: Первородство и пр. предметы гордости
Автор: hrundel (---.beelinegprs.ru)
Дата:   21-01-04 19:51

Совершенно согласен с Вами. У Салтыкова-Щедрина есть прекрасная иллюстрация к сказанному Вами на примере Эльзас-Лотарингии 19 века.

 Re: Первородство и пр. предметы гордости
Автор: dist (213.85.32.---)
Дата:   21-01-04 20:09

Замечательный текст!

Подкашивающий в ноль "древние" русские летописи с их "словене, древляне, радимичи, ляхи, вятичи, а также варязи, свеи, мурмане, гти, агляне, галичане, волохи, римляне, корлязи, фрязии и прочии".

Ведь еще в 17 веке весь этот западный народ на русских картах обозначался одним-единственным словом - 'немцы'.

 Re: Первородство и пр. предметы гордости
Автор: В.М. (---.cpe.net.cable.rogers.com)
Дата:   21-01-04 22:25

Ясно излагаете.

Хотел бы добавить , что исторически национальное самоопределение это естественное продолжение и развитие самоопределения религиозного.
И то и другое возникает как политическая доктрина экономического самоопределения того или иного региона, и не имеет ничего общего с этносом и вообще этническим, которое ВСЕГДА вторично, то есть возникает как следствие , а не как причина нацио-образования.

 Re: Первородство и пр. предметы гордости
Автор: Alan Po (---.cpe.net.cable.roger)
Дата:   22-01-04 03:40

<<современные немцы - это в первом приближении помеси германцев, франков и славян.>>

Хотел бы заметить , что франки были германцами.

 Re: Не так
Автор: Усов (195.42.71.---)
Дата:   22-01-04 03:45

все просто. Однозначного решения нет.
Системные сущности, которыми вы оперируете, типа этнос и нация, довольно размыты и условны.
Гумилев, например, утверждал, что этнос - это группа людей с общей историей, территорией (уже относительно), языком, религией (в меньшей степени)и т.д.., а главное - общим набором реакций и микрореаций на внешние воздействия. И в чем-то он прав, хотя вряд ли объял необъятное.
Что такое нация, говорить не буду, тут все ясно. В смысле происхождения термина. Тоже охватывает только часть явления.

Раньше в России еще применялся термин "племя" (не в смысле Мумба-Юмба), что-то близкое к этносу, но с упором на "физическое" происхождение группы людей. Тоже только часть проблемы.

Отличаемся ли мы сильно от предков? Сомневаюсь. Стихи и проза Пушкина, Лермонтова, Лескова и т.д. не кажутся устаревшими в смысле способа мышления и т.п.. А произведения Баркова вообще кажутся шалостью современника на заданную тему (надо бы в кулуарах обсудить).

Преимущественный внешний тип разных народов тоже легко угадывается. Особенно это знают те, кто часто бывает за границей даже совр. России, а есть места, где компактно проживают сразу несколько нац-тей, и они большей частью с первых секунд "на глаз" определяют принадлежность незнакомого собеседника. Но, подчеркиваю, болшей частью, а не всегда.

Еще, меня, например, потрясло сходство жены Л.Толстого и его/ее пра-правнучки телеведущей на РТР Феклы Толстой. Одновременно поразительное сходство самого Л.Толстого со своим пра-пра или правнуком, директором музея в Я.Поляне.
Это значит, что физический, а скорее всего психофизический тип наших предков мало чем отличался от нашего, а многие из нас сейчас - "вылитые копии" своих предков. По крайней мере, лет 150 назад.

 Нации и ненации
Автор: Савва (195.54.210.---)
Дата:   22-01-04 12:25

Да какая разница, что когда сформировано? Я совсем другое имел в виду.

Эдуард вполне стройно и толково изложил то, что всем и так известно. А потом вдруг делает совершенно неожиданный, без всякой логической связки вывод о том, что говорить о "русских" корнях (так же, как и о любых других) бессмысленно. Извините, категорически не согласен. Хотя бы потому, что автор сводит понятие нации только к сочетанию генов. А мне совершенно по барабану, сколько кровей намешано в моей родословной, я этим никогда не интересовался (как и большинство моих предков), но это совершенно не мешает мне считать себя русским.
Я знавал одного негра, который родился и вырос в Рязани. Он говорит на чистом русском языке, обладает чисто русским менталитетом и считает себя русским, несмотря на цвет кожи.
И я с ним совершенно согласен, потому что в моем понимании нацию (народ, народность) определяют не гены, а
- территория проживания
- преемственность традиций (культурное наследие)
- язык.

Разумеется, все три фактора со временем меняются, но все-равно остается какое-то качественное ядро, которое и делает данный народ непохожим не другие, каких бы кровей там не было намешано. Вот почему я считаю вполне разумным говорить о национальных корнях любых народов.

 Re: Согласен,
Автор: sezam (81.94.231.---)
Дата:   22-01-04 12:45

причем даже если ядро не остается неизменным, а со временем тоже меняется. Все течет...
Тогда были такие русские - сейчас другие, посередине - третьи. Ну и что? Это вовсе не значит, что надо отмахиваться от понятия народ-нация-этнос совсем, просто надо учитывать эти флуктуации.

А постановка вопроса, что мол без разницы, какой народ первичен, правильная. Но только в том смысле, что не надо подгонять результат под желаемый. Какой народ получится первичным в результате чисто научного исследования - тот и первичен. Причем, на современнсть это никак не должно влиять.

 Re: Первородство и пр. предметы гордости
Автор: Эдуард (---.p4.col.ru)
Дата:   22-01-04 14:59

Все правильно.
Я же и написал - в первом приближении.
Просто существует некий стереотип, по которому мы большую группу племен на протяжении более 1000 лет называем германцами.

Если б я написал, что современные немцы - это помесь германцев с французами и славянами, в меня полетело бы больше тухлых яиц. :-)

 Тоже не согласен
Автор: Эдуард (---.p4.col.ru)
Дата:   22-01-04 15:05

Стереотипы поведения меняются заметно уже от поколения к поколению.
Мы не такие, как родители. А наши дети уже совсем не такие как мы.

Толстого и Достоевского я читаю ТОЛЬКО в контексте того времени, когда они проживали. Современных Толстого и Достоевского, доведись им писат в таком же стиле и с таким же талантом я бы быстро задвинул в угол. То же самое и с другими искусствами.

 Re: Нации и ненации
Автор: Эдуард (---.p4.col.ru)
Дата:   22-01-04 15:57

Савва писал(-а):
> Эдуард вполне стройно и толково изложил то, что всем и так
> известно.

Савва, зачем же так быстро отказываться от своих слов, только потому, что кто-то назвал мою писанину толковой?
Я действительно писал это достаточно сумбурно, и может быть даже сознательно, чтобы показать свое неравнодушие и заинтересованность в вопросе. Потому что вопрос может быть и кажется прозрачным, но как говорил т-щ Ленин, 'национальный вопрос' - это самый сложный и возможно даже ключевой вопрос в истории. Закавычил я его потому, что воспринимаю его в широком смысле.

Я действительно часто пытаюсь изложить то, что 'всем итак известно'. Во первых, потому что это не всем известно, а во вторых, даже в известных вещах стоит расставить немного по другому акценты, и все может обернуться совсем иначе.
А затем связать две 'очень известные истины' и получается уже не совсем известный, а порой совсем неизвестный вывод.
Если хотите, это была затравка к дискуссии.


>А потом вдруг делает совершенно неожиданный, без
> всякой логической связки вывод о том, что говорить о
> "русских" корнях (так же, как и о любых других) бессмысленно.
> Извините, категорически не согласен. Хотя бы потому, что
> автор сводит понятие нации только к сочетанию генов.

Я не подразумевал конечно же под смешением кровей только смешение генов. И даже не в первую очередь. Конечно же я подразумевал в первую очередь смешение 'культур'.
Мне самому было бы странно делать такой вывод, поскольку сам я в самом первом приближении являюсь смесью венгро-словако-русско-татарской. То есть по моему представлению, в смысле генного представительства, - типично русский :-), ну а в культурном плане русский с космополитическим уклоном.

>А мне
> совершенно по барабану, сколько кровей намешано в моей
> родословной, я этим никогда не интересовался (как и
> большинство моих предков), но это совершенно не мешает мне
> считать себя русским.

А зря. Хотя, конечно, в российских условиях проследить свои родословные далее 4 колена практически невозможно.
Я, например, знакомился со своей 'словацко-венгерской' частью родословной. И на основании этого знакомства и делаю вполне определенно вывод, что 'нации' настолько быстро перемешиваются во всех отношениях, что зачастую имеет смысл говорить скорее о некоем временнОм этническом срезе за достаточно короткий промежуток времени (скажем, одного поколения - 20-30 лет).

> Разумеется, все три фактора со временем меняются, но
> все-равно остается какое-то качественное ядро, которое и
> делает данный народ непохожим не другие, каких бы кровей там
> не было намешано. Вот почему я считаю вполне разумным
> говорить о национальных корнях любых народов.

Вот тут то мы и подходим к ключевому моменту - почему я и затеял эту дискуссию. Конечно же я не против 'национальных корней любых народов'. Я даже двумя руками за.
Я только не хотел бы, чтобы 'национальные корни' каких-то одних народов объявлялись чуть ли не сутью корневой системы всего человечества. Потому что вся эта корневая система переплетена настолько густо уже в верхних слоях, что разобраться в более нижних слоях мне представляется вообще немыслимым.
То есть единственное, что можно проследить по ходу истории у таких групп людей - это некие расплывчатые географические границы неикки условных государств и некие языковые диалекты, которые имею некое отношение к современным языкам.

Насколько мне известно, в проекте Цивилизация достаточное количество людей поддерживает идею о некоей Русской праимперии, которая была основой всех цивилизаций.

Во первых, в силу некоторых причин я не поддерживаю вообще идею праимперии. А во вторых, подчеркивание русскости (каких русских?) этой химерной империи мне представляется достаточно абсурдным в свете вышеизложенного. Так же впрочем, как я не верю в существование традиционных империй прошлого типа античного Рима (романская основа) или второго Рима (германская основа).

 Re: Первородство и пр. предметы гордости
Автор: Усов (195.42.71.---)
Дата:   22-01-04 18:22

Современные западные немцы, по сообщениям немецкой же печати (сам читал в прошлом году), на бытовом уровне не воспринимают восточных немцев как "полноценных" немцев, и не из-за соцаллист-го недавнего прошлого, а считают их немецкоязычными славянами. Что, в общем-то, верно. Таким образом они на бытовом уровне, может, интуитивном, выявляют корреляцию между происхождением и разницей в стереотипах поведения, посторонним, подчастую, незаметную.

 Re: Нации и ненации
Автор: Савва (195.54.210.---)
Дата:   22-01-04 19:31

> Савва, зачем же так быстро отказываться от своих слов, только
> потому, что кто-то назвал мою писанину толковой?

Я и не думал отказываться. В целом - сумбур, несмотря на то, что часть сообщения (там, где излагаются общеизвестные вещи) изложена стройно и толково.

> Я не подразумевал конечно же под смешением кровей только
> смешение генов. И даже не в первую очередь. Конечно же я
> подразумевал в первую очередь смешение 'культур'.

А вот такие термины требуют осторожного обращения. Культура - не хим. ректив, и смешать их очень непросто. Мое мнение: такое вообще невозможно. Можно говорить только о влиянии культур, но при этом всегда сохраняется национальная доминанта, по-другому просто никак.



> родословной. И на основании этого знакомства и делаю вполне
> определенно вывод, что 'нации' настолько быстро
> перемешиваются во всех отношениях, что зачастую имеет смысл
> говорить скорее о некоем временнОм этническом срезе за
> достаточно короткий промежуток времени (скажем, одного
> поколения - 20-30 лет).

Что значит "смешиваются"? И какое это имеет значение для этноса (нации, народа, ...)?

> То есть единственное, что можно проследить по ходу истории у
> таких групп людей - это некие расплывчатые географические
> границы неикки условных государств и некие языковые диалекты,

Определить, даже расплывчато, географические границы - это уже на 66% определить первичную народность. А если при этом еще и надыбать языковые диалекты ...

> Во первых, в силу некоторых причин я не поддерживаю вообще
> идею праимперии. А во вторых, подчеркивание русскости (каких
> русских?) этой химерной империи мне представляется достаточно
> абсурдным в свете вышеизложенного.

Образование мировой империи на заре развития цивилизации можно считать теоретически доказанным, и от Вашей поддержки это совершенно не зависит. А подчеркивать действительно ничего не надо, нужно исследовать вопрос объективно и научными методами. Когда говорят "русская" применительно к средневековью, имеется в виду территория, с которой началась экспансия. Насколько те русские отличались от нынешних - это уже отдельный вопрос, мы все с годами меняемся.

С уважением,

Анатолий.

 Пойдем от обратного.
Автор: Обзыватель (---.Moscow.dial.rol.ru)
Дата:   22-01-04 19:54

Кому нужна "безнациональная" история?
Вот Вам например Эдуард, может таки объясните накой?

История в конечсном счете не привязанная к планете Земля и народам ее населяющим. История мертвой планеты, ничейных земель...без империй, без наций составляющих костяк империй и т.п.

И ради каких таких великих исторических открытий и прочих вселенских благ - все это наследие надо похерить? Да и зачем, кому и чем это мешает? Прям большевизм какойто - "Мы новый мир построим..." с душком советского интернационала.

Да, и при всей "якобы" изменчивости народов с течением времени, есть у объекта "народ" такое свойство - память. То, что вы назвали: "неикки условных государств и некие языковые диалекты"

Упрощаем еще: Вы хотите напрочь стереть и забыть свои школьные годы? А чего для всех об этом ратуете?

 Ну давайте пойдем
Автор: Эдуард (212.248.20.---)
Дата:   23-01-04 14:31


Обзыватель писал(-а):
>
> Кому нужна "безнациональная" история?
> Вот Вам например Эдуард, может таки объясните накой?

Мне лично как-раз безнациональная история больше всего и нравится. Поскольку в таком виде она гораздо более имеет шансов стать наукой, а не полигоном для политико-религиозных инсинуаций на заданную тему.
Мы ведь на сегодняшний день и имеем экземпляр традиционной истории, построенный на религиозных и национальных мифах.

Наука же по своей сути интернациональна.

Но если историки разных стран будут подходить к истории с выраженным национальным акцентом, ничего не выйдет. Как они смогут общаться друг с другом? На каком языке?

Между прочим Новая Хронология во многом является подкопом как раз под традиционную 'национальную историю'. Новохронологи согласны запросто похерить достижения 'национальных историков' в лице группы академика Янина, высмеивая неуклюжие попытки последних удревнить сроки 'древнерусской культуры'. Ничтоже сумняшеся передвигают дату основания Москвы на пару столетий вниз по течению реки времени.
И ведь делают они это всяко не из любви к национальным корням, а только из любви к Истине.

 Один удревняет - второй омолаживает, в чем разница?
Автор: Дигер (обзыватель) (---.Moscow.dial.rol.ru)
Дата:   26-01-04 02:27

Просто процитирую вашего кремневого идеолога на счет ИСТИНЫ:
"В то время, как наша современная наука международна и едина, как едина всякая истина, религиозные учения национальны и разнообразны, как и все заблуждения.
Действительно, попасть в цель можно только стреляя по одному направлению, а промахнуться по многим." Н.А. Морозов, 19 век.

Я имел ввиду нечто другое... интересна ли вообще, без-над-национальная-религиозная история людям(народам вцелом)? Т.е. нужна ли она вообще? Века борьбы за нее(ИСТИНУ) показывают, что НЕТ! Начиная от... Дария до второй мировой.
-
Вот в чем вопрос, т.е. ключ в ОТНОШЕНИИ - отношениях людей, а сам научный, ненаучный, псевдонаучный(НХ) подход вторичен, дело прихоти, которая определяется отношением "PRO - CONTRA" общества - это конечно огрубляя же до немогу.
-
Даже вердикт ста ученых с мировым именем не убедят учеников Торы или Библии в их заблуждениях или слепоте. Как и гонения, тирания не убедили староверов - т.к. отношения в огромной массе людей сложны и не подвластны нынешнему инструментарию человека - математике, философии, истории, информатике, биологии... А успехи как отмечал Морозов наблюдаются только "по одному направлению", т.е. по-отдельности.

Удачи.

 Ответить на это сообщение
 Ваше Имя:
 Email:
 Тема:
  

phorum.org