Автор: Тимошин (---.18.133.195.dynamic.dialup.ru)
Дата: 26-01-04 11:25
Кстати, не приходило ли в голову уважаемым "цивилизаторам" провести сравнительный анализ современных (вплоть до 2004) учебников истории, написанных в совреспубликах, а также странах Вост.Европы и новых свободных государствах Африки или Полинезии? Диссер, имхо, могла бы крутая образоваться, а то и несколько. И вполне может оказаться, что особенности размежевания "исторических" (идеологических) школ полностью алгоритмически совпали бы со средневековыми процессами. Нет ли? Вот полюбуйтесь из указанного сайта:
"Имя Тюрк является производным от слова «Торь» — «Абсолютное Совершенство» или, в прагматическом значении: «Почетное место», «Высший Закон», «Верховная Власть».
Тюрки — это «Обладающие Властью».
Это имя не родовое (тотемное), а политическое: на протяжении всей многотысячелетней истории кочевников племя, возглавляющее государство, называлось Тюрк (Торе).
Потомков Чингиз-хана казахи до сих пор называют Торе.
Высшим законом в древнетюркских рунических памятниках почитается Тора («Турк Тореси» — «Закон Тюрков» или «Тюркская Тора»).
Свод древнееврейских законов («Пятикнижие Моисея») также называется Тора.
Партия аристократов Великобритании именуется Тори.
В Европе часто встречаются топонимы с древним тюркским корнем: Тюрингия, Турин, Турку.
Древний Иран на протяжении веков воевал с кочевым Тураном.
Кочевники, ушедшие в X веке в Малую Азию и создавшие могущественные Сельджукидскую и Османскую империи, назвали себя Тюрками.
(Отсутствие единой тюркской государственности и общетюркской идеологии привели к появлению двух этнонимов: Турки (Турция) и Тюрки (весь остальной тюркский мир).
Династия Великих Сельджукидов происходила из рода Кынык — сегодня подрод рода Байбакты племени Алшын.
Имя Османлы также не было взято случайно. Оно переводится — «Небесные», являясь реминисценцией древнего имени Кок Тюрк — «Небесные Тюрки».
(Принятое в историографии имя «Голубые Тюрки» является буквальным и потому неверным переводом имени «Кок Тюрк». Здесь важна не цветовая характеристика, а объектная принадлежность: религия Тюрков — Тенгрианство — была основана на поклонении Вечному Небу).
"Древнетюркское Куман имеет значением — «Собака». В казахском языке закрепилась форма Кумай (ср.др-тюрк.«кон» и каз.«кой» — «овца»).
Этим словом казахи обозначают лучшую породу гончих собак. У кочевников бытует легенда о Собаке—Кумай, рожденной от волшебной птицы Ала-Каз («Пегий Гусь»).
Этот образ своеобразно трансформировался в мифологии оседлых народов: Хумаюн или Гамаюн — Птица Вещая.
Куман («Собака») — такое же тотемное и потому священное имя, что и Алшын — Алаш («Красные Волки»).
Половецкого хана, вместе с Гзаком (Казаком) разбившего дружину князя Игоря, звали Каншык (Кончак) — «Сука».
"Науке известны сотни толкований имени Казах. Пожалуй, самое отвергаемое наукой («народная этимология»!), но, действительно, самое популярное в народе: «Каз-Ак» — «Гусь Белый».
Кажется, этот тот самый случай, когда «народная этимология» ближе к истине, чем научная аргументация. Гусь — один из древнейших тюркских тотемов. Этнограф А.Диваев писал о казахах 19 века, что они приходят в священный трепет, слыша голос гусиной стаи.
Тотем — всегда символ защиты и покровительства, а значит, силы и отваги. «Волк», «Собака» и «Гусь» являются в тюркской этнопсихологии одинаково священными и великими понятиями. (Напомню, что именно от Гуся (Ала-Каз) рождена Собака — Кумай).
Один из казахских национальных героев, великий оратор средневековья Казыбек-бий удостоился эпитета Каздауысты — «Гусеголосый».
Имя Монгол состоит из двух тюркских основ:
Мэнгу — «Вечный, Бессмертный»,
Кол — «Войско».
Таким образом, «Монгол» — это «Вечное, Бессмертное Войско» или просто «Бессмертные».
Первоначально так называлась гвардия, ставшая костяком непобедимых армий Чингис-хана.
Позже это имя распространилось на лесные племена, только приступившие к освоению кочевого образа жизни, и потому не ушедшие в завоевательные походы чингизидов.
Империя Чингис-хана родилась на той же территории, где в V веке н.э. был основан Великий Тюркский Каганат.
Древние Тюрки воздвигали Вечные Камни («Бенгу Таш») с описаниями подвигов своих каганов.
Молодой Темучин собирал Вечное, Бессмертное Войско («Менгу Кол»).
Империя Чингис-хана была возрождением Великого Тюркского Каганата, и все казахские племена, перечисленные в Таблице 1, принимали участие в этом Возрождении.
Чингис-хан всю свою жизнь потратил не столько на внешние завоевания, сколько на обуздание степной междоусобицы и создание монолитного и могущественного кочевого государства. Лишь благодаря этой централизации чингизиды смогли выполнить завет великого предка: завоевать мир «от моря до моря» (от Желтого моря китайцев до Средиземного моря европейцев).
Чингис-хан — тюркский мессия, объединитель тюркских племен, возродитель тюркской государственности — происходил из тюркского рода Берч:
— Берч — по древнетюркским руническим текстам,
— Бурчевичи — по русским летописям,
— Бурджи — по арабским хроникам,
— Борчжигин — по монгольским хроникам,
— Берш — по казахскому шежире-родословию.
Тюркский род Берч является частью племени Алшын, который сам является частью народа Казах, еще не забывшего свое древнее имя:
АЛАШ — «КРАСНЫЙ ВОЛК» или «ПОБЕДИТЕЛЬ»
ПЯДЬ ЗЕМЛИ
(вместо послесловия)
Итак, мы убедились, что Алаш — это не просто легенда, что Алаш есть история казахского народа, основанная на бесспорных данных Шежире — казахского Родословия. Алаш обнимает всю историю Казахов с древнетюркского периода по сегодняшний день. Но он не есть полная история Казахов, ибо отражает лишь часть пути, пройденного Казахским Народом за тысячелетия своего существования. История каждого Казахского Племени — это еще непрочитанные руны на Вечном Камне древнетюркской и древнеказахской Истории. Но фабула этой Истории — уже ясна, и заключается она в имени АЛАШ как символе, идее и практике национального единства Казахов.
... Во все времена острие межнациональных проблем было направлено на самое уязвимое место этноса — его территорию. Не так давно, помнится, китайский диктатор Мао претендовал на казахские земли вплоть до Урала. Сегодня русские шовинисты требуют отделения североказахстанских земель и передачи их России. Наверное, именно для них — новоявленных русских конкистадоров — стоило бы переиздать массовым тиражом карту Идриси (12в), на которой четко отмечены русские и половецкие (казахские) земли. Не мешало бы также этим «патриотам» перечитать древнерусскую классику. «О, русская земля, ты уже за холмом!» — воскликнул князь Игорь, перейдя реку Сулу — приток Днепра. Мечте князя — поломать копье о конец поля половецкого и испить воды шеломом из тюркского Дона (в Скифскую эпоху греки называли эту реку «Танаис — «Река Танов»; Тан — одно из казахских племен) — не суждено было сбыться.
Вся территория от Хинганских гор на востоке до Карпатских гор на западе, от южной цепи Великих гор до северных широт Урала и Сибири — принадлежала тюркским кочевникам. Эта экологическая ниша — т. наз. Великий пояс степей — делала возможным только один способ производства: кочевое скотоводство. Лишь в новейшее время, с развитием техники, здесь стали практиковаться оседлые формы хозяйствования.
НИ ОДИН НАРОД — КРОМЕ ТЮРКСКОГО — НЕ МОЖЕТ ПРЕТЕНДОВАТЬ НА ЭТИ ЗЕМЛИ.
...Ситуация в многонациональной стране накалена до предела. Каков же выход? Неужели людям на пороге XXI века придется снова браться за оружие (ядерное?) — чтобы доказать свое право на свою же землю? Думается, решение вопроса в том, чтобы простить Истории все ее каверзы и признать незыблемыми существующие границы. Да, русскому шовинизму придется примириться с тем фактом, что три столетия трудов и жертв во имя расширения империи — пропали даром. Казахам же придется забыть о своем полуторатысячелетнем — и более! — господстве над землями от Орхона до Дуная и довольствоваться тем, что осталось от былого могущества.
Но этот отказ от имперского мышления есть только первый шаг к межнациональному примирению. Сегодня нужна мудрая, государственная политика репатриации народов, волею судеб оказавшихся в Казахстане, на места их исторического обитания. Почему русский или иной патриотизм должен проявляться исключительно в форме агрессии на чужую территорию? Пусть он обратится на благо собственных земель — тем более, что многие из них пустуют.
Человек должен жить на своей земле, орошая ее потом трудов своих, и лишь тогда это будет не просто кусок земли, а Родина, за которую можно сражаться и умереть можно.
Конечно, репатриация обойдется дорого, но лучше вложить деньги в дело, гарантирующее мир и благополучие, чем обрекать народы на перманентную междоусобицу.
Казахстан — исторически часть тюркского и мусульманского мира. Искусственное привитие европоцентристского образа мышления и образа жизни дает результаты, обратные ожидаемым.
Коварство и преступность национальной политики КПСС и ее «демократических» наследников, сохраняющих нео-имперское мышление, состоит в том, что она заставляет существовать в замкнутой территориально-административной целостности заведомо противоположные, потенциально враждебные этнокультурные общности, провоцируя их на перманентные межэтнические конфликты.
Только разойдясь по своим национальным квартирам, люди смогут подняться на новый уровень межэтнических общений, и тогда слова «дружба народов» и «интернационализм» перестанут быть иезуитским прикрытием насилия одного народа над другим.
И в заключение хочу привести притчу — древнюю, но которая, я уверен, никогда не устареет. Китайский император прислал гуннскому шаньюю (хану) послов с требованием отдать ему лучшего скакуна. На совете вождей все высказались против такого унижения
— но шаньюй отдал скакуна. Спустя время император потребовал себе в наложницы любимую жену шаньюя. Вновь возмутились вожди
— но шаньюй исполнил желание императора. В третий раз прибыли послы — теперь с требованием отдать участок негодной, заболоченной земли. Вожди в один голос согласились выполнить это требование
— но шаньюй воспылал гневом, собрал войско и разбил императора. И когда вновь собрались вожди в Орде, они спросили:«0, великий шаньюй! Ты уступил императору своего лучшего скакуна и свою любимую жену — но не отдал куска никому не нужной земли, и воевал ты, и победил. Но стоила ли эта земля таких жертв?»
И ответил шаньюй: «И скакун, и жена были моей собственностью. Чтобы не обижать великого соседа и сохранить мир, я отдал их — хотя мне тяжело было расставаться с ними. Но земля — не принадлежит мне. Она принадлежит лишь Тенгри — Создателю миров, который даровал ее нашим предкам за их великие подвиги. Если бы я отдал тот действительно никому не нужный кусок земли — то мы потеряли бы благословение Тенгри, а враги бы решили, что мы боимся пролить кровь и завтра потребовали бы новых земель. Каждая пядь земли предков — священна, и лучше умереть, чем отдать ее врагу».
|
|
