Автор: dist (213.85.32.---)
Дата: 13-01-04 23:01
Широко бытовала легенда, что гроб Магомета висит в воздухе, поддерживаемой силой магнита (магнитов).
Но вот где он висел?
В 17 веке он висел в Дербенте:
(Rapatta). Так называли древнерусские источники молитвенный дом иноверцев (мечеть, кирху, синагогу и т.д.).Джером Горсей из 17 века считает, что персидский пророк Магомет висит над землей в их рапате, в Дербенте. Вот перевод Горсея издания МГУ:
«Магнит, как вы все знаете, имеет великое свойство, без которого нельзя плавать по морям, окружающим землю (the world), и без которого невозможно узнать ни стороны, ни пределы света (of the earth). Гроб персидского пророка Магомета висит над землей в их рапате (Rapatta), в Дербенте»
Вот другой перевод того же фрагмента
http://www.a-press.ur.ru/pages/greif/sim/0-rzdl/mineral.htm
"Магнетит, вы все знаете, обладает великими скрытыми силами, без которых нельзя было бы пересечь на судах моря, окружающие землю, и узнать границы и размеры земли. Стальное надгробье Мухаммеда, персидского пророка, подвешено в Репатта, в Дербенте самым волшебным образом".
Переводы странным образом сильно разнятся, но сходны в одном: Магомет – это персидский пророк и его гроб висит в воздухе в Дербенте.
Что нам известно сегодня о висящем гробе?
Речь идет, скорее всего, об Иерусалиме.
Мечеть Омара
Эта знаменитая мечеть, находящаяся в Иерусалиме, является для магометан вторым после Мекки и Медины святым местом на Земле. До сих пор никто из европейцев под страхом смерти не мог проникнуть в нее. Это был один из памятников, наиболее поразивших крестоносцев, когда те вошли в Иерусалим. Они приняли ее за восстановленный храм Соломона.
Авторитет мечети в Европе был столь велик, что по ее подобию строилось множество церквей. Возможно, мечеть Омара - единственный религиозный памятник, священный в равной степени и для магометан, и для христиан, и для евреев.
Мечеть Омара построена на месте знаменитого храма Соломона, восстановленного некогда Геродотом. Его великолепием восхищался Титус, пытаясь спасти храм от огня. Это священное место. Согласно легенде, здесь Авраам готовился принести в жертву Богу своего сына. На земле немного мест, о которых собрано столько воспоминаний, и не найдется больше ни одного места, с которым было бы связано столько различных культов. Соломон поклонялся здесь могущественному Богу евреев; римляне боготворили Юпитера - короля богов и людей; крестоносцы установили образ Христа; сегодня же приверженцы К поклоняются здесь Богу, пророком которого был Магомет.
Мечеть Омара интересна не только связанными с ней воспоминаниями. Это произведение искусства, самое восхитительное и значительное во всей Палестине. Расположена она на обширной эспланаде, длиной приблизительно в пятьсот метров; площадь которой составляет около одной четверти площади Иерусалима. Мечеть окружена оградой, называемой арабами Харам-эль-Шериф; на огражденной территории есть и другие значительные сооружения, в частности, мечеть Акса.
Современные археологические исследования доказали, что поверхность Харама, образованная вершиной горы Морна, которую Соломон выровнял и нарастил насыпью, чтобы воздвигнуть свой храм. Цари Иудеи, в частности, Геродот (Herode) несколько раз расширяли ограду. Священный утес, находящийся в центре комплекса, возможно, и являлся вершиной горы Морна, которая была сохранена при проведении работ по выравниванию местности.
Мечеть Омара покоится на прямоугольной платформе, которая возвышается над поверхностью Харама на 3 метра. Она стоит в точности на том же месте, где находится израильский храм. Чтобы попасть туда, надо подняться по лестнице из нескольких ступеней, возвышающейся над стрельчатой аркадой, которую поддерживают очень красивые мраморные колонны.
Вся платформа Харама усеяна небольшими конструкциями: кафедрами для проповедей, нишами для молитв и т.п. Некоторые из них весьма любопытны.
Вообще говоря, то, что этот монумент в Европе называют мечетью Омара, является ошибкой.
Омар не мог строить эту мечеть. Он останавливался в Иерусалиме очень и лишь указал то место, где хотел бы построить храм. По исследованиям Воге, строительство этой мечети относится к 72-му году Хиджра (691), что для Омара является слишком поздней датой. Арабы называют мечеть Куббет-эс-Сахра, т.е. купол над скалой. На самом деле, она представляет собой громадный купол, покрывающий священный утес, о котором мы говорили ранее.
Стиль этого античного монумента близок к византийскому, но, но реставрируясь и дополняясь новыми элементами в различные периоды правления мусы, он в настоящее время представляет собой выдающийся образец арабского искусства.*
Внутренний план мечети очень прост. Две 8-угольные концевые ограды окружают своего рода круговую баллюстраду, расположенную вокруг священного утеса, находящегося в центре здания. Внутреннее убранство очень богато. Стволы колонн первой ограды высечены из монолитного мрамора. Колонны эти , имея разную форму и высоту, некогда украшали собой сооружения, воздвигнутые много раньше, чем мечеть Омара. Капители их также имеют различную форму. Они датируются, большей частью, началом византийской эпохи. Верхняя часть стен украшена богатой мозаикой, предположительно 10-го века. Основание купола окружено широкой лентой, на которой можно прочесть арабские письмена, выполненные куфическими буквами. Это стихи из Корана, относящиеся к Иисусу Христу.
Купол монумента реставрировался в 1022-м году, в эпоху самого расцвета арабского искусства.
Роскошь внутреннего убранства поразительна. Стены мечети украшены эмалевыми плитками, мозаикой, позолотой, пластинами из чеканной бронзы. В окна вставлены стекла 16-го века, составленные из кусков, имеющих цвет гипса, а не свинцовых пластин, как в Европе. Все это создает удивительную игру света и тени, более эффектную, нежели в наших церквях.
В центре мечети находится знаменитый священный утес эль-Сахра. Как утверждают арабы, на нем Мельшизедеш (Melchisedech), Авраам, Давид и Соломон делали свои жертвоприношения. Как уже говорилось, есть предположение о том, что именно этот утес и являлся вершиной горы Морна, сохраненный Соломоном при нивелировании самой горы. На мой взгляд, теперь его можно считать доказанным. Будучи священным еще в свое время, сегодня утес этот служит алтарем в храме.
Самая длинная часть священного утеса составляет 17 метров, высота его равна 2-м метрам; он окружен железной оградой времен крестовых походов. Ниже расположен грот, где молились Давид и Соломон.
Как уже было сказано ранее, по арабским преданиям, именно с вершины этого священного утеса Мохаммед оседлал некое фантастическое животное, которое вознесло его на небо для беседы с Богом. В подтверждение этой легенды здесь присутствует мраморное седло. Оно принадлежит животному, изображенному на своде.
Удивителен и впрочем сам факт, что утес покоится здесь, ибо он, по преданию, должен был подняться на небо вместе с Мохаммед. Монолит был уже вознесен на несколько метров от Земли, когда появился архангел Гавриил и удержал его. Утес, так и не желая занять исходное положение, висит и поныне, не имея никакой опоры. Эта легенда повторяется всем посетителям мечети. Изучая монумент, я провел немало часов в беседах с шейхом мечети, спрашивал его и о висячем камне. Мне показалось, что сам он слабо верит этой легенде. Если не ошибаюсь, теперешний паша Иерусалима запретил излагать ее христианам.
В ограде Харама напротив мечети Омара находится прекрасная арабская кафедра из белого мрамора. Она завершается небольшим сводом, поддерживаемым аркой в виде подковы. Называют ее кафедрой Омара, но даже внешний вид сооружения указывает на то, что появилось оно много позже этого халифа. Ученые датируют кафедру 15-м веком.
Среди других заметных сооружений, находящихся в ограде Харама, стоит выделить небольшое строение, называемое Куббет-ес-Зилзель (собор цепи) или трибунал Давида. Это изящная беседка, выполненная в византийском стиле. Она выстроена из камня и покрыта персидским фаянсом. Легенда гласит, что на этом месте Давид и вершил свой суд.
Еще один памятник старины на территории комплекса - это мечеть эль Акса. Первоначально это был христианский собор, выстроенный императором Юстинианом в честь святой девственницы. Арабы по приказу Омара переделали храм в мечеть. Во время землетрясения мечеть была разрушена, но в 785-м году восстановлена. В разные эпохи проводились работы по усовершенствованию сооружения, появлялись новые детали, что все больше придавало стилю мечети арабский характер. В 583-м году Хиджра (1187 г.) она была реставрирована Саладаном, в 15-м веке переделана, как паперть.
Внутри этого храма возвышаются колонны, заимствованные из разных памятников. Девять центральных византийских колонн датируются предположительно 7-м веком. Своды, в основном, стрельчатые. Напоминанием о том, что в эль-Акса жили крестоносцы, служит галерея, бывшая некогда их арсеналом.
В мечети эль-Акса находится очень красивый михраб, украшенный мозаикой. Согласно сделанным на нем надписям, он был выстроен Саладином в 583-м году Хиджра (1187).Есть там и чудесная кафедра, выполненная из дерева и инкрустированная слоновой костью и пергаментом. Кафедру также украшают надписи, гласящие о том, что она была построена в 564-м году Хиджра(1168). Оконные стекла над Михрабом датируются 16-м веком. По бокам мечети видны две очень любопытные ниши для молений. Одна из них, -с витыми колоннами и стрельчатыми сводами, -называется молельней Омара; уверяют, что она служила местом моления этого халифа. Другая ниша известна как молельня Захария.*
*Из других арабских памятников в Иерусалиме, имеющих меньшую ценность, упомянем прекрасные ворота Дамаска. Они были построены или же отреставрированы (что вероятнее) Солиманом в 944-м году Хижжра (1537). Интересен также гроб господень.*
В Иерусалиме сегодня преобладают современные строения. В архитектуре городов очень сильно европейское влияние, восточный характер ее исчезает.
**Замечателен южный фасад Гроба господня, представляющий собой подковообразный свод. Форма этого свода и геометрические рисунки на нем заставляют меня классифицировать стиль этого монумента как арабский, или, по крайней мере, несущий в себе отпечаток арабской архитектуры.**
Путешественники, приближающиеся к святому городу по дороге из Яффы, испытывают сильное разочарование. В городе так много строений европейского стиля (монастыри, больницы, консульства и т.п.), что возникает чувство, будто находишься на окраине крупного европейского города. Только посмотрев на Иерусалим с высоты, например, с горы Оливиер, видишь, насколько он величественен - со своими куполами, минаретами, домами, расположенными террасами, каменными оградами и зубчатыми башнями.
Современная археология строга, в своих ответах на эти вопросы. Согласно научным доказательствам Иерусалим сегодня находится много выше старого города; он был построен на развалинах античного города, полностью разрушенного Титусом, и сейчас невозможно точно восстановить его старую топографию. Но того, кто верит, это не смущает. В конце концов, все, что мы почитаем, есть вымысел, и чем он стариннее, тем глубже мы верим в него.
http://maher.narod.ru/islam_iii_1_4.html
Висячий утес, с которого Пророк вознесся на небо и висящий по сей день внутри мечети Омара, и явился скорее всего прообразом о слухах о висячем гробе Магомета.
Но вот незадача, где Иерусулим, и где Дербент.
Я уж не говорю о том, что гроб Магомета, на самом деле, находится в Медине.
Вывод из этого лишь один - в 17 веке Ислама в его сегодняшем виде попросту еще не существовало.
|
|
