Консилиум
 Русь николаитская
Автор: dist (213.85.32.---)
Дата:   26-01-04 19:37

Конрад Буссов
МОСКОВСКАЯ ХРОНИКА

Когда поляков столь бесславно проводили пулями и стрелами снова до ворот Кремля и на них напал великий страх, капитан иноземных ратников господин Яков Маржерет в восемь часов по нашему времени выслал из Кремля на Никитскую улицу три роты мушкетеров, в совокупности всего только 400 человек. Эта улица, длиною в четверть путевой мили, имела много переулков, в которых за шанцами и больверками укрылось 7000 московитов, нанесших большой урон полякам. 400 мушкетеров напали in nomine Domini на николаитов (die Nicolaiten) за первым больверком и так успешно стреляли, что те по многу человек сразу, как воробьи, в которых стреляют дробью, падали на землю.
. . .
Так оправдалась старая военная латынь, которая была поговоркой в древности в Риме и стоит в девятой эклоге из «Буколик» Вергилия: «Ut possessor agelli diceret: haec mea sunt, veteres migrate coloni»


Итак, то, что москов за их приверженность к Николе на Западе называли николаитами, надеюсь, ни у кого уже не вызывает сомнения. Несколько ранее мы приводили тексты государственных указов москов первой полвины 17 века, откуда однозначно следует, что из всего сонма православных богов и божков на первое место московиты-николаиты ставили Николу.

А теперь снова повторяю о системном противоречии – ГДЕ следы культа Николы в русских летописях?

В ПВЛ наблюдаем такой «культ»:

В правление этого последнего, в год 5500, послан был Гавриил в Назарет к деве Марии, родившейся в колене Давидовом, сказать ей: "Радуйся, обрадованная. Господь с тобою!". И от слов этих зачала она в утробе Слово Божие, и родила сына, и назвала его Иисус. И вот пришли с востока волхвы, говоря: "Где родившийся царь жидовский?
. . .
Когда же Иисус вырос и было ему 30 лет, начал он творить чудеса и проповедовать царство небесное. И избрал 12, и назвал их учениками своими, и стал творить великие чудеса - воскрешать мертвых, очищать прокаженных, исцелять хромых, давать прозрение слепым - и иные многие великие чудеса, которые прежние пророки предсказали о
. . .
Пилат же, дознавшись, что привели его без вины, захотел его отпустить. Они же сказали ему: "Если отпустишь этого, то не будешь другом цезарю". Тогда Пилат приказал, чтобы его распяли. Они же, взяв Иисуса, повели на лобное место, и тут распяли его. Настала тьма по всей земле от шестого часа и до девятого, и в девятом часу испустил дух Иисус, Церковная завеса разодралась надвое, восстали мертвые многие, которым повелел войти в рай. Сняли его с креста, положили его в гроб, и печатями запечатали гроб люди жидовские, приставили стражу, сказав: "Как бы не украли ученики его". Он же воскрес на третий день.


Как и следовало ожидать, в ПВЛ наблюдается явный и недвусмысленный культ Иисуса.

И за что русских еще в 17 веке называли ‘николаитами’? - никаких следов культа Николы русские летописи не содержат.

 Re: Русь николаитская
Автор: Espada (---.tts.nov.ru)
Дата:   26-01-04 20:14

Западные христиане вообще-то называли православных (и прежде всего русских) николаитами не за приверженность Николаю Чудотворцу, а за приверженность ереси, отличительной чертой которой является признание роли святых, как посредников между людьми и Богом. Ересь эту и по сию пору связывают с личностью архиепископа Мир Ликийских, хотя восходит она к другому Николаю - диакону, упомянутому в Деяниях Апостолов.

Похоже, что этого диакона Николая можно считать первым идеологом иконопочитания. И хотя иконопочитание распространилось по всему христианскому миру, есть определенное различие. Католики святых почитают, а русские православные святым молятся.

 Re: Русь николаитская
Автор: Espada (---.tts.nov.ru)
Дата:   26-01-04 20:19

Один из типично николаитских принципов - "не согрешишь - не покаешься".

 Re: иконопочитание=идолопоклонство
Автор: dist (213.85.32.---)
Дата:   26-01-04 20:27

Это давно известно.

Но не станете же Вы утверждать, что многочисленные храмы москов, посвященные Николе, связаны с именем некоего дьякона, помянутого (недобрым словом, надо сказать) в Деяниях?

Это было бы крайне нелогично.

Столько Иисуса в НЗ, а выбрать в качестве объекта поклонения проклинаемого и упоминаемого вскользь дьякона.

 Re: Русь николаитская
Автор: Питирим (212.1.236.---)
Дата:   26-01-04 20:46

Очень правильный принцип!

 Re: Русь николаитская
Автор: Евгений Галахов (---.pool.mediaWays.net)
Дата:   26-01-04 23:14

Эспада, откуда такие сведения?

Католики тоже молятся святым (т. е. просят их о заступничестве) и почитают иконы. _Поклоняются_ только Богу - ну так и православные тоже (по официальной доктрине, а в народе бывает всякое и у тех, и у других). И упомянутый принцип сугубо неофициален.

А дьякон Николай упомянут в НЗ вполне доброжелательно - как один из семи мужей, исполненных "Святого Духа и мудрости" (Деян. 6, 3 - 5).

 Re: Русь николаитская
Автор: Espada (---.tts.nov.ru)
Дата:   27-01-04 00:59

А в посланиях апостольских несколько раз мелькает фраза типа "Ненавидишь ли ты николаитов, как ненавижу их я?"

Впрочем, из Писания не вполне ясно вообще, кто такие николаиты и чего им надо от жизни. Ясность начинается с трактата "Против ересей".

 Re: Русь николаитская
Автор: Игорь (---.parma.ru)
Дата:   27-01-04 09:59

Адольф Лизек.
Сказания Адольфа Лизека о посольстве от императора Римского Леопольда к великому царю Московскому Алексею Михайловичу в 1675 году.

«Все стены церквей украшены изображениями святых, к которым русские имеют великое благоговение. Первые места в храмах занимают образа пресвятой Девы и святого Николая…».

 Re: Николай Чудотворец
Автор: кеслер (---.Moscow.itn.ru)
Дата:   27-01-04 10:34

Cвятитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец
День памяти - 6 декабря (19 декабря по новому стилю)
РАСКРЫТА ТАЙНА НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА
Ученые восстановили внешность великого святого по его мощам.
Председатель правления православного общества "Скиния" Александр Бугаевский и архимандрит Владимир Зорин по благословению патриарха Алексия II составили житие Николая Чудотворца - новейшую биографию самого почитаемого христианами святого. Они поставили себе цель не пропустить ни одного факта, ни одной детали из древних текстов. А самое главное - сопоставили их с результатами обследования учеными его мощей. Результаты оказались сенсационными.
Председатель православного общества "Скиния"
Александр Бугаевский, автор нового жития, потративший на его создание 5 лет. На основе археологических и анатомо-антропологических исследований российские исследователи описали реальный облик святителя: его рост, комплекцию и даже черты лица, а также определили болезни, которыми страдал Чудотворец.
Двойник
Впервые из текста жития убрали все факты из жизни другого ликийского святителя - Николая Пинарского, которые по ошибке занесли туда более тысячи лет назад.
- Николай Мирликийский был архиепископом города Миры в IV веке, - поясняет Александр Бугаевский, - а Николай Пинарский жил в VI веке, стал архиепископом Пинарским и умер 10 декабря 564 года. Путаница произошла из-за очень схожих подробностей жизнеописаний святых: оба родом из Ликии, архиепископы, почитаемые святители и чудотворцы. Эти совпадения привели к заблуждению, существовавшему долгие годы: что в истории церкви был только один святитель Николай, прославившийся как Чудотворец.

Мощи

Архиепископа Николая Мирликийского современники описывали кротким и смиренным: "Он одевался очень просто, без всяких украшений, имел лик, исполненный святости и благодати. От него исходило удивительное сияние, как от пророка Божьего Моисея".
Внешность святого реконструирована по черепу. Для проведения анатомо-антропологического исследования святых мощей была вскрыта гробница в Бари, - рассказывает Александр Бугаевский. - Экспертизу проводил профессор Луиджи Мартино в базилике города Бари. Он сделал заключение и о болезнях святого. Поврежденные суставы, позвоночник и кости грудной клетки свидетельствуют о мучениях, которые перенес святитель Николай в тюрьме - его пытали на дыбе. Радиологическое исследование черепа показало обширное внутреннее костное уплотнение черепной коробки.

Череп Св.Николая

Профессор Мартино считает, что эти изменения вызваны долгим многолетним влиянием тюремного холода и сырости (святой провел в темнице около двадцати лет).

Мантия

В жития Николая Угодника вписано неизвестное доселе чудо, которое раньше не включалось в жизнеописание cвятителя. "Деяние о подати" Александр Бугаевский обнаружил в четырех греческих манускриптах. Николай Чудотворец спас родную Ликию от непосильного налога, который вверг народ в страшную нищету. Святитель Николай поехал в Константинополь просить милости у императора. Перед встречей с властителем архиепископ и архиереи служили литургию. И когда во время таинства святой произнес: "Святая святым!" - все в алтаре увидели, как из его уст вышло огненное пламя. Войдя в тронный зал, святитель увидел, что солнце сильно слепит глаза императору Константину. Он снял с плеч мантию - и накинул на солнечный луч, чтобы прикрыть глаза царю. И мантия не упала, а повисла в воздухе! Пораженный император выполнил просьбу и снизил разорительный налог.

Указ

Святитель понимал, что император может передумать и надо как можно скорее огласить этот документ в Ликии, но дорога туда занимала шесть дней. Николай нашел в храме тростниковую трубку, положил в нее царский указ и с молитвой бросил документ в море. И тот чудом тут же оказался на родине святителя - за сотни миль. В ту же ночь святитель явился во сне одному священнику из Миры, повелел спуститься в гавань, найти на берегу грамоту и прочитать ее народу. Через три дня под давлением придворных Константин переменил решение и попросил грамоту назад. Он не мог поверить, что указ уже оглашен, и послал в Ликию гонцов выяснить, каким образом документ туда прибыл. После того как императору верные люди доложили о чуде, он усмотрел в этом волю Божью и оставил свое решение в силе.

Облик

Профессор Луиджи Мартино в результате изучения останков установил, что лик, изображаемый на иконах, полностью соответствует внешнему виду захороненного в гробнице человека: "По строению черепа и скелета святитель принадлежал к белой европеоидной средиземноморской расе, для которой характерны средне-высокий рост и смуглая кожа. С высоким лбом, с носом, стремящимся к орлиному, скелетом средней крепости". По строению скелета был воссоздан
точный рост великого святого. Антропологическое исследование мощей свидетельствует о том, что великий святой не ел мяса, а употреблял только растительную пищу. Определен и рост Николая Чудотворца - 167 сантиметров.

Екатерина Рожаева,
Статья из газеты "Жизнь.Пенза", №21(103) от27 мая 2003
Статью прислал отец Димитрий, настоятель храма Святителя Николая (г.Пенза).

 Re: Николай Чудотворец
Автор: кеслер (---.Moscow.itn.ru)
Дата:   27-01-04 10:43

ЖИТИЕ НИКОЛАЯ МИРЛИКЙЙСКОГО. Этот памятник переводной литературы получил необычайно широкое распространение в древнерусской письменности начиная с XII в. Святой Николай (Николай Чудотворец, Николай Угодник, Никола) — один из самых почитаемых на Руси святых. Его считали покровителем русского народа, в иконописи и храмовой живописи Николая Мирликийского нередко изображали по левую руку от Христа (по правую руку изображалась Богоматерь), ему было посвящено множество легенд и духовных стихов. Он выступал в преданиях как покровитель, и защитник домашнего скота и земледелия, как защитник путешествующих и плавающих по морю.Источником русского Ж. являлось греческое Ж. Николая Пинарского, жившего, по преданию, в VI в.; его еще в Византии отождествляли с Николаем из Мир (оба города — Пинары и Мир — находились в малоазиатской провинции Ликии). На Руси было известно два Ж. Николая. Одно из них именуется в науке “иным житием” (“Житие и деяние иже во святых отца нашего Николы, архиепископа Мирликийского, чудотворца и заступника роду христианского”). Старший список его относится к XIV в. В Ж. рассказывается, что будущий святой с первых дней жизни поражал окружающих своим поведением: он около двух часов простоял на ногах во время купания, отказывался от материнской груди по средам и пятницам (в постные дни), семилетним отроком сам назвал имя своего будущего учителя. В 19 лет Николай становится священником. Большая часть Ж. посвящена описанию творимых им чудес, число которых достигает в некоторых списках 27: святой изгоняет бесов, исцеляет, воскрешает мертвых, умножает хлеб и вино. Очень часто к этим чудесам присоединяются чудеса посмертные (общее число чудес достигает тогда 40). Именно этим обилием чудес и объясним распространенный эпитет святого — Николай Чудотворец. Одно из чудес происходит в Киеве. Рассказывается, как женщина, возвращавшаяся с мужем в лодке через Днепр после праздника святых Бориса и Глеба, уронила в воду ребенка. Отец погибшего обратился с молитвой к Николе. На другой день не известный никому плачущий ребенок был обнаружен в запертой на замок “палате” Киевского Софийского собора. Митрополит велел поведать об этом на торгу. Отец утонувшего дитяти, пришедший посмотреть на найденыша, к изумлению своему, опознал в нем упавшего в реку сына. В чуде “О Агрике и о сыне его Василии” рассказывалось, в частности, как Николай спас от казни трех невинно осужденных. На этот сюжет написана известная картина И. Е. Репина. Помимо “иного жития” на Руси было известно другое Ж. Николая, созданное известным византийским агиографом Симеоном Метафрастом. Николаю Мирликийскому было посвящено несколько похвальных слов, краткие статьи о нем входили в списки Пролога под 6 (19) декабря. Печатные издания всего цикла произведений о Николае Мирликийском появились уже в XVII в.: “Службы и житие Николая Чудотворца” (М., 1640; переиздания 1641 и 1643 гг.), “Службы, житие и чудеса Николая Чудотворца” (М., 1662, с переизданиями). К сказаниям о Николе примыкает цикл преданий о его иконе, перенесенной из Корсуня в Зарайск (см. “Повесть о разорении Рязани Батыем”).
Изд.: Леонид; 1) Житие и чудеса cв. Николая Мирликийского и похвала ему Исследование двух памятников древней русской письменности XI в—СПб., 1881 (на обложке 1882) (ПДПИ, №'34); 2) Посмертные чудеса святителя Николая, архиепископа Мир-Ликийского чудотворца- Памятник древней русской письменности XI в. / Труд Ефрема, епископа Переяславского.— СПб , 1888 (ПДПИ, № 72), Житие и чудеса святителя и чудотворца Николая / По рукописи Макариевских Четьих Миней.—М., 1901.
Лит.: Вознесенский А., Гусев Ф. Житие и чудеса св. Николая Чудотворца и слава его в России — СПб , 1889; Сперанский М. Н. Международный странствующий сюжет в сказании о чуде ев Николая//ИОРЯС за 1921 г.—1923— Т. 26.—С 124—142, Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей: Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского.— М , 1982, Творогов О. В. Житие Николая Мирликийского // Словарь книжников.— Вып. 1.— С 168— 172

О. В. Творогов

 Re: Николай Чудотворец
Автор: кеслер (---.Moscow.itn.ru)
Дата:   27-01-04 10:54

Cвятой Николай Чудотворец
Николая Чудотворец - один из известнейших святых, почитаемый как в католической, так и в православной церквах. Считается скорым помощником всех нуждающихся в беде. До нас не дошло критически обработанного жития Николая чудотворца. Известно, что в IV в. он был епископом Мирликийским (г. Мир в Ликии), но черты жизни этого святого часто смешиваются с деяниями другого святого Николая, епископа Пинарского (также в Ликии), жившего двумя столетиями позже - в 6 в. Имя святого с древности окружено массой народных сказаний и легенд, так что практически невозможно из жития почерпнуть какие-либо достоверные сведения о жизни и подвигах чудотворца. Житие Николы Чудотворца являлось излюбленным чтением в народе. Например, по писцовым книгам XVII в. видно, что в библиотеке каждой церкви Нижегородского края хранилось "Житие и подвиги святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских". Икона с изображением святителя Николая тоже присутствовала практически в каждом доме. Популярность Николая Чудотворца была настолько велика в народе, что его образ нередко входил в состав композиции Малый Деисус. По канону Деисус - это трехчастная икона, где Спаситель изображается посередине, а по сторонам его - Богородица и Иоанн Предтеча, которые как посредники между Богом и людьми умоляют Христа за род Христианский. Нередко образ Иоанна Предтечи в этой иконе заменялся образом Николая Чудотворца, поскольку считалось, что он вместе с Богородицей предстоит престолу Божию: "Престолу предстоя Божию, молити прилежно моудре пресвят о всех насъ твоих рабех, чюдне Николае" (Житие Николая чудотворца, 1805, Л. 34об). Святителю Николе Чудотворцу по Сказанию о святых молятся об избавлении от потопления на воде, от бед и печалей.
Иконографический тип. Поясное изображение святителя Николая, в епископской мантии. Правая рука поднята в благословляющем жесте, в левой святитель держит восьмиконечный крест.
Память: 9 мая (в честь перенесения мощей в г. Бари)
6 декабря (преставления св. Николая)

P.S. Восьмиконечный крест - это филаретовская церковь.

 Re: Николай Чудотворец
Автор: кеслер (---.Moscow.itn.ru)
Дата:   27-01-04 11:05

В обширном сонме православных святых "мужицкий заступник" чудотворец Никола занимает особое место. Народная молва в глубокую старину поставила его в один ряд с Иисусом Христом и богородицей. В честь него было два праздника: Никола-вешний - 9 (22) мая и Никола-зимний - 6 (19) декабря. Кроме того, во многих селах праздновали в честь Николая-угодника храмовые и обетные праздники. В русских деревнях говорили: "Пет за нас поборника супротив Николая", "Если бы бог не был богом, то Никола был бы им". На Украине рассказывали; "Чи нема яких слух!в? - Да що? кажуть, бог помер! -О що! кто ж тепер буде миром управляти? - Кажутъ, богородиця, а ины! - Микола, родник божий. - Де там богородиця! не жшоцьке дшо! Мы-колай... нН вш молебп! дуже любить. - А то кажуть, Юрко. - От се було бы добре! В1н би с!х чортових наше теэ". В первые века христианизации Руси абстрактное понятие библейского бога было чуждо народным массам, а поэтому они считали богом Николу. Культ его слился с почитанием языческого "житного деда" (духа хлеба
Микулы). На северных окраинах культ Николы слился с пережитками языческих медвежьих культов. Ханты называют его Микола-торум (бог Никола) или Никола-ике (Никола-старец). Крещеные ненцы молились Николаю во время пурги, мазали жиром его губы на иконе. Чуваши в Чебоксарах ходили судиться к иконе Николая, называя его "правильным стариком". Буряты обращались к нему как к "батюшке Николе". Марийцы когда-то говорили: "Другие святые очень мошенник большой. Молишь,| обещает, не дает. А этот старик немножко правильный".
Культ Николая Чудотворца возник в Малой Азии, вытеснив почитание Посейдона, древнегреческого бога морей. Он был особенно распространен в городах Средиземноморья, в портах ликийских, в юго-западной части Малой Азии. Праздник в честь Посейдона - покровителя мореходов стал праздником Николая. До сих пор суеверные моряки в капиталистических странах перед плаванием ставят свечи святому Николаю, возносят ему молитвы в бурю. Николай будто бы родился около 260 года в ликийском городе Патарах (Малая Азия). В Житии Николая говорится, что "родители его были люди благочестивые, знатные и богатые". Младенец Николай во время своего крещения три часа простоял на ногах, никем не поддерживаемый. По средам и пятницам он отказывался питаться молоком матери. Получив после смерти родителей большое наследство, Николай раздает его бедным и нищим, отправляется в Иерусалим, совершает много чудес - укрощает бурю на море, изгоняет бесов из больных. По возвращении его избирают архиепископом города Мирра. Однако, как свидетельствует история, титул архиепископа в церковной иерархии появился лишь к концу IV века, то есть уже после смерти Николая. Впервые упоминания о Николае Чудотворце, архиепископе города Мирра в Линии (отсюда и его прозвище Мирликийский), появляются в VI веке. Исторических свидетельств о нем не сохранилось. Церковный историк Евсевий Кесарийский, подробно описавший церковную жизнь своей эпохи, не упоминает о Николае. О нем ничего не говорят ни Сократ Схоластик, чья "Церковная история" охватывает 305-439 годы, ни Созомен, описавший события периода с 323 по 439 год, ни Феодит, повествующий о жизни 323-428 годов, ни другие церковные историки IV-V веков. Церковь утверждает, что Николай был участником 1 вселенского Никейского собора в 325 году. В дошедшем до нас списке 318 участников этого собора имени Николая Мирликийского нет.
В 1721 году католический епископ Фальконий в ватиканской библиотеке в одном из сборников обнаружил "Деяния святого Николая, епископа линарского", жившего в VI веке. В 1913-1917 годах ученый Г. Анрик в двухтомном труде "Святой Николай" доказал, что Жития Николая Чудотворца списаны с деяний епископа линарского. Оттуда взяты имена родителей, место рождения, подробности о детских годах святого, о паломничестве в Иерусалим и об избрании архиепископом. А чудеса, приписываемые Николаю Мирликийскому, - вымыслы, сочиненные в более поздние времена. В Киеве в 882 году, то есть более чем за сто лет до официального "крещения Руси", существовала церковь святого Николая. В XVII веке только в Москве было 128 церквей, посвященных Николаю Чудотворцу.
Культ его получил большое распространение потому, ч:то он считался "первым помощником в земледелии"; "На поле Никола общий бог". В прошлом был обряд завязывания "Николиной бородки". В день окончания жатвы празднично одетые женщины вязали в поле сноп из последних несжатых колосьев как жертву "святому Николе". Крестьяне хотя и верили в помощь "Николы милостивого", но говорили: "Не посеешь, так Никола перст не воткнет".
Николай считался и покровителем коневодства: "Никола-зимний лошадь на двор загонит, а Никола-вешний откормит", "Никола мужичку воз подымет". Многие верили в старину, что цены на товары устанавливались при святом покровительстве Николы на его ярмарках. "Николин торг -всему указ", "Цены на хлеб строит Николин торг". Николай слыл также "бурлацким богом". В юности Максим Горький слышал, как бурлаки на Волге пели:
"Мы иде-о-ом босы, голодны, Каменьё-о-ом ноги порваны. Ты подда-а-ай, Микола, помочи, Доведи-и-и, Микола, до ночи! ...Ша-а-гай крепче, друже, Ло-ожись в лямку туже!
Николай Морской считался покровителем рыбаков и моряков. В XVIII веке он провозглашается покровителем русского флота. Ему посвящают собор Николая Морского в Петербурге. На волжских пароходах в носовой части, в салонах первого класса, помещали икону Николая. Николая Чудотворца объявили защитником некоторых городов. Поэтому были иконы Николая Зарайского, Можайского, Великорецкого, изображавшие его с мечом в руках.
В XIX веке этого святого объявили патроном двух русских императоров и нескольких великих князей. Православная церковь пыталась связать почитание Николая Чудотворца с культом Николая II. Были иконы, на которых лицо Николая Чудотворца изображалось по портрету Николая II.
В XX веке вера в Николая Чудотворца стала исчезать. В 1896 году обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев писал в "Московском сборнике", что "социалисты могут проникнуть к простому человеку и пустят в него смуту, скажут: "Что ты молишься своему Николе? Разве видел когда-нибудь, чтобы Никола помогал тому, кто ему молится?""

 Re: ... и его замена
Автор: кеслер (---.Moscow.itn.ru)
Дата:   27-01-04 11:08

В июле 1903 года в целях отвлечения народных масс от приближавшейся революции царизм затеял канонизацию чудотворца Серафима Саровского. В 1902 году министр внутренних дел фон Плеве сообщил царю о предсказании иеромонаха Серафима из Саровской пустыни Тамбовской губернии, что "в начале царствования монарха будут несчастья и беды народные... Но вторая половина правления будет светлая и жизнь государя долговременная". Мистически настроенный Николай II и суеверная царская камарилья с радостью поверили этой фальшивке, сфабрикованной в департаменте полиции.
Царь приказал обер-прокурору Синода приступить к канонизации Серафима, умершего в 1833 году, и к открытию его мощей. 11 января 1903 года Синод предписал митрополитам московскому Владимиру и петербургскому Антонию вместе с тамбовским и нижегородским епископами приступить "к подробному освидетельствованию гроба и самих останков отца Серафима". Но мощей в дубовой колоде, служившей ему гробом, не оказалось, там нашли несколько сгнивших костей. Тамбовский епископ Димитрий отказался подписать акт, удостоверяющий их нетленность. Как его ни урезонивали, он твердил: "Окромя трухи, как есть ничего не видел, никаких мощей". Епископа Димитрия сместили, а новый архиерей Иннокентий поставил под протоколом свою подпись. Царь приказал начать подготовку к "Саровским торжествам". Для участия в них был направлен большой отряд тайных агентов полиции, одетых п загримированных под калек, которые вскоре стали "чудесно" исцеляться у мощей старца. В Тамбовской и Нижегородской губерниях было отобрано 6715 наиболее красивых молодых крестьянок, чтобы приветствовать царскую семью, прибывшую па поклонение мощам.
Большевики разъясняли народным массам истинные цели культа Серафима Саровского. Нижегородский комитет РСДРП издал в июле 1903 года листовку "К Саровским богомольцам". Тульский комитет РСДРП напечатал две листовки "Жандармы и "мощи" (по поводу освидетельствования "честных останков" старца Серафима Саровского) " и "О преподобном Серафиме Саровском", Саратовский комитет в ноябре 1903 года - "Светлый праздник в Сарове, или жандармы в рясе".
Многие крестьяне не верили в нового святого. Так, например, крестьянин села Пьянского Перевоза Княгининского уезда Киселев поставил около своего дома стол, положил на него нарезанные куски хлеба и огурцы и стал приглашать поесть направлявшихся в Саров паломников. Киселев говорил: "Преподобный вас не кормит, какой там святой появился". Крестьянин села Папино Горбатовского уезда Алексей Матяев сказал: "Никаких мощей нет, положили в колоду гнилые кости и обманывают народ". Крестьянин деревни Тоскуек Рожновской волости Семеновского уезда Федор Тимофеев взял телячью кость и сказал; "Это нога вашего святого Серафима". Попытка оживить религиозность народных масс с помощью создания монархического культа Серафима Саровского не имела успеха. "От самодержавия отлетает дыкапие жизни, - отмечала газета "Искра" 15 июня 1903 года, - не оживит умирающего и религия".

P.S. А теперь-то...

 Re: ... и его отмена
Автор: кеслер (---.Moscow.itn.ru)
Дата:   27-01-04 11:11

В соответствии с решениями II Ватиканского собора (1962-1965 гг.) был пересмотрев богослужебный календарь католической церкви. Комиссия из десяти католических ученых, исследовавшая мартиролог, представила папе Павлу VI доклад о 400 "сомнительных" святых. В итоге пересмотра было решено сократить его на 200 имен. Чествование 92 из них (в том числе такого широко известного общехристианского святого, как Николай) признано необязательным.

 Re: богоугодное хулиганство
Автор: кеслер (---.Moscow.itn.ru)
Дата:   27-01-04 11:21

"Мы знаем из жития Николая-чудотворца, что (на Первом Вселенском Соборе) он даже снял сандаль и ударил ею (еретика) Ария по лицу, за что был по недоразумению и по не чувствованию духа этой праведной и богоугодной ревности даже осужден на время Отцами Собора, лишен сана и отстранен от служения. Исправляя положение, Сам Господь и Матерь Божья явились некоторым Отцам и восстановили святителя Николая в его достоинстве, показав этим, что приняли его ревность об истине. Настолько важно было решительно осудить эту страшную ересь, которая могла погубить души миллионов людей, что такая ревность святителя была позволительна и уместна." (Ц. Иоанна Богослова.)

 Re: русская Троица
Автор: dist (213.85.32.---)
Дата:   27-01-04 11:44

Что-то во всем этом не то.

Повсюду пишут о Николае Мирликийском, хотя народ верил в Николу-Бога, и больше в никого.

Такое впечатление, что русского Николу историки просто идентифицировали с мирликийцем, спроецировав затем свою идентификацию в далекое прошлое.

>Его считали покровителем русского народа, в иконописи и
>храмовой живописи Николая Мирликийского нередко
>изображали по левую руку от Христа (по правую руку
>изображалась Богоматерь)

Возможно, это просто ложная интерпретация, и в середине был Бог, а слева и справа - Богородица и Никола.

Так что Русская Троица - налицо.

 Re: чего мне тут понравилось +
Автор: Андрюша (---.dialup.mts-nn.ru)
Дата:   27-01-04 11:52

В тексте Буссова - "Когда поляков столь бесславно проводили пулями и стрелами" - лук и стрелы имеют еще массовое применение. Как у Карпини следует обороняться от татар - с помощью пращей, баллист и орудий. У текстов одно время...

 момент истины
Автор: dist (213.85.32.---)
Дата:   27-01-04 11:53

Николай будто бы родился около 260 года в ликийском городе Патарах (Малая Азия). В Житии Николая говорится, что "родители его были люди благочестивые, знатные и богатые". Младенец Николай во время своего крещения три часа простоял на ногах, никем не поддерживаемый. По средам и пятницам он отказывался питаться молоком матери. Получив после смерти родителей большое наследство, Николай раздает его бедным и нищим, отправляется в Иерусалим, совершает много чудес - укрощает бурю на море, изгоняет бесов из больных.

По возвращении его избирают архиепископом города Мирра. Однако, как свидетельствует история, титул архиепископа в церковной иерархии появился лишь к концу IV века, то есть уже после смерти Николая. Впервые упоминания о Николае Чудотворце, архиепископе города Мирра в Линии (отсюда и его прозвище Мирликийский), появляются в VI веке.

Исторических свидетельств о нем не сохранилось.

Церковный историк Евсевий Кесарийский, подробно описавший церковную жизнь своей эпохи, не упоминает о Николае. О нем ничего не говорят ни Сократ Схоластик, чья "Церковная история" охватывает 305-439 годы, ни Созомен, описавший события периода с 323 по 439 год, ни Феодит, повествующий о жизни 323-428 годов, ни другие церковные историки IV-V веков. Церковь утверждает, что Николай был участником 1 вселенского Никейского собора в 325 году. В дошедшем до нас списке 318 участников этого собора имени Николая Мирликийского нет.

В 1721 году католический епископ Фальконий в ватиканской библиотеке в одном из сборников обнаружил "Деяния святого Николая, епископа линарского", жившего в VI веке.


Итак, никто и никогда ни о каком мирликийском Николае не пишет и не знает, культ же Бога Николы процветает.

В 16 веке, когда сонм предыдущих богов активно внедряется в христианский пантеон, пишется житие мирликийца и приписывается Богу Николе.

 !
Автор: dist (213.85.32.---)
Дата:   27-01-04 11:56

Хрестоматийный образчик создания традиционноисторических святынь!

 Re: деканонизация
Автор: dist (213.85.32.---)
Дата:   27-01-04 12:00

Деканонизациия св. Николая римской церковью.

Красиво - был Никола-Бог до 16 века, когда изобрели х-во, в 16 веке с появлением Христа изобрели нового святого (мирликийца), отождествив его с Николой.

В 20 веке святого деканонизировали, слив вместо с Богом в унитаз.

Простенько и со вкусом.

 Re: огнестрельное оружие и пики
Автор: dist (213.85.32.---)
Дата:   27-01-04 12:03

Я уже сто раз писал, что в Тульском оружейном музее висит указ Петра о том, что хватит уже сражаться одними пиками, пора и за только что изобретенное огнестрельное оружие браться.

 В указе так и написано:
Автор: painkiller (---.globaltel.ru)
Дата:   27-01-04 12:07

"только что изобретенное"?

 Re: В указе так и написано:
Автор: dist (213.85.32.---)
Дата:   27-01-04 12:40

Так ведь до Тульского оружейного никто оружия на Руси больше и не делал - в этом и был смысл указа, не для того, мол, мы тут на заводе стараемся, чтобы вы по-прежнему пиками сражались.

 У Вас есть этот указ?
Автор: painkiller (---.globaltel.ru)
Дата:   27-01-04 12:44

хотелось бы на него взглянуть.

 Re: Мы текст хотим. (-)
Автор: Андрюша (---.dialup.mts-nn.ru)
Дата:   27-01-04 12:44

-

 Re: У Вас есть этот указ?
Автор: dist (213.85.32.---)
Дата:   27-01-04 13:04

К сожалению, указ висит в Туле, в Кремле, под стеклом, и я сумел его лишь почитать.

Смысл его я передал верно, а точный текст - надо попросить кого-либо из туляков переписать слово в слово (указ небольшой).

Может, у кого есть полное собрание указов Петра?

Давно за ним охочусь (предупреждаю - в издании указы могут быть отредактивованы заботливой рукой исправляющего исторические ошибки древних современного редактора).

 Re: Могу осчастливить только указами А-1.
Автор: Андрюша (---.dialup.mts-nn.ru)
Дата:   27-01-04 13:17

От 26 марта 1808 насчет Финляндии, 18 ноября 1806 - война с францией, 25 августа 1849 Н-1 венгерский мятеж - эти я отсканировал, указ Сената, где А-1 назвали благословенным за победу над наполеоном - там 4 листа, не сканировал, и копия указа о начале войны 1812г, еще не сканировал, т.к. недавно пришла. Все остальное продал уже.

 Re: Тиражи указов +
Автор: Андрюша (---.dialup.mts-nn.ru)
Дата:   27-01-04 13:19

Времен А-1 максимальные до 1000экз - рассылались по губерниям, если важные. Для Тульскаго завода, как конкретный указ, тираж неск. экз. - в подлиннике хрен достанешь...

 Re: Не спешите продавать
Автор: dist (213.85.32.---)
Дата:   27-01-04 13:29

Сначала сканируйте и шлите нам. Мы можем даже попробовать создать факсимильную библиотеку указов.

Идет?

 Re: адрес давайте.
Автор: Андрюша (---.dialup.mts-nn.ru)
Дата:   27-01-04 13:36

Щас попробую. У меня интернет паршивый, плохо прикрепляется.

 Re: адрес давайте.
Автор: dist (213.85.32.---)
Дата:   27-01-04 13:43

admist@interun.ru

 Re: Эспада, откуда сведения?
Автор: Cagor (---.Moscow.dial.rol.ru)
Дата:   28-01-04 06:17

Удивительная трактовка николаитских принципов - не согрешишь не покаешься! А что такое в церковной догматике принципы?

Дист, речь идет, наверное, о той форме религии, которая была на Руси до христианско-жидовской? До крестов=крещенья=Христов и проч. Указание на столкновения поляков с николаитами, т.е. половцев с русскими...
С уважением, Кагор

 Троицкое чудо
Автор: Alex (---.mts.ru)
Дата:   28-01-04 14:01







http://www.chudesnoe.ru/other/tro.php

"Микроскопические маслянистые капли серебристого цвета составляли Образ на прозрачном стекле, в тончайших деталях копируя икону Св. Николая чудотворца. Слой изображения настолько тонкий, что его можно видеть только на темном фоне немного сбоку. Маслянистая жидкость, которая составила образ, не высыхает и без запаха, но когда я стал вытирать платом для причастия следы пальцев художника на Образе, раздалось тонкое благоухание. Необходимо отметить, что стекло, на которое перешел Образ, находилось от иконы на расстоянии 1 -2 см. Самым удивительным было то, что на стекло перешло изображение того, чего не было на иконе (где светилась пустая доска и не было красочного слоя) и ради чего была затеяна реставрация.
Была произведена фото- и видеосъемка иконы Св. Николая и его Нерукотворного Образа. Были вспомнены особенности обретения Образа Господа Иисуса Христа на Туринской Плащанице и поэтому сделаны негативы со снимков нашего стекла. И ...на негативе проявился позитивный образ Св. Николая, т.е. само стекло и Нерукотворный Образ на нем являются негативом реального изображения Святого. При переходе мельчайших деталей иконы на стекло, в то же время, выражение лица и глаз на иконе и негативе очень разнятся. Если на иконе выражение лика святителя милостивое, то на стеклянном Образе - строгое и сострадательное.
"

 Re: Русь николаитская
Автор: vava (---.socket.ru)
Дата:   28-01-04 18:10

Денис Давыдов

"...Тогда я на опыте узнал, что в Народной войне должно не только говорить языком черни, но и приноравливаться к ней и в языке, и в одежде. Я надел мужичий кафтан, стал отпускать бороду, вместо ордена Св.Анны повесил образ Св.Николая и заговорил с ними языком народным..."

 Ответить на это сообщение
 Ваше Имя:
 Email:
 Тема:
  

phorum.org