Автор: кеслер (---.Moscow.itn.ru)
Дата: 27-01-04 11:05
В обширном сонме православных святых "мужицкий заступник" чудотворец Никола занимает особое место. Народная молва в глубокую старину поставила его в один ряд с Иисусом Христом и богородицей. В честь него было два праздника: Никола-вешний - 9 (22) мая и Никола-зимний - 6 (19) декабря. Кроме того, во многих селах праздновали в честь Николая-угодника храмовые и обетные праздники. В русских деревнях говорили: "Пет за нас поборника супротив Николая", "Если бы бог не был богом, то Никола был бы им". На Украине рассказывали; "Чи нема яких слух!в? - Да що? кажуть, бог помер! -О що! кто ж тепер буде миром управляти? - Кажутъ, богородиця, а ины! - Микола, родник божий. - Де там богородиця! не жшоцьке дшо! Мы-колай... нН вш молебп! дуже любить. - А то кажуть, Юрко. - От се було бы добре! В1н би с!х чортових наше теэ". В первые века христианизации Руси абстрактное понятие библейского бога было чуждо народным массам, а поэтому они считали богом Николу. Культ его слился с почитанием языческого "житного деда" (духа хлеба
Микулы). На северных окраинах культ Николы слился с пережитками языческих медвежьих культов. Ханты называют его Микола-торум (бог Никола) или Никола-ике (Никола-старец). Крещеные ненцы молились Николаю во время пурги, мазали жиром его губы на иконе. Чуваши в Чебоксарах ходили судиться к иконе Николая, называя его "правильным стариком". Буряты обращались к нему как к "батюшке Николе". Марийцы когда-то говорили: "Другие святые очень мошенник большой. Молишь,| обещает, не дает. А этот старик немножко правильный".
Культ Николая Чудотворца возник в Малой Азии, вытеснив почитание Посейдона, древнегреческого бога морей. Он был особенно распространен в городах Средиземноморья, в портах ликийских, в юго-западной части Малой Азии. Праздник в честь Посейдона - покровителя мореходов стал праздником Николая. До сих пор суеверные моряки в капиталистических странах перед плаванием ставят свечи святому Николаю, возносят ему молитвы в бурю. Николай будто бы родился около 260 года в ликийском городе Патарах (Малая Азия). В Житии Николая говорится, что "родители его были люди благочестивые, знатные и богатые". Младенец Николай во время своего крещения три часа простоял на ногах, никем не поддерживаемый. По средам и пятницам он отказывался питаться молоком матери. Получив после смерти родителей большое наследство, Николай раздает его бедным и нищим, отправляется в Иерусалим, совершает много чудес - укрощает бурю на море, изгоняет бесов из больных. По возвращении его избирают архиепископом города Мирра. Однако, как свидетельствует история, титул архиепископа в церковной иерархии появился лишь к концу IV века, то есть уже после смерти Николая. Впервые упоминания о Николае Чудотворце, архиепископе города Мирра в Линии (отсюда и его прозвище Мирликийский), появляются в VI веке. Исторических свидетельств о нем не сохранилось. Церковный историк Евсевий Кесарийский, подробно описавший церковную жизнь своей эпохи, не упоминает о Николае. О нем ничего не говорят ни Сократ Схоластик, чья "Церковная история" охватывает 305-439 годы, ни Созомен, описавший события периода с 323 по 439 год, ни Феодит, повествующий о жизни 323-428 годов, ни другие церковные историки IV-V веков. Церковь утверждает, что Николай был участником 1 вселенского Никейского собора в 325 году. В дошедшем до нас списке 318 участников этого собора имени Николая Мирликийского нет.
В 1721 году католический епископ Фальконий в ватиканской библиотеке в одном из сборников обнаружил "Деяния святого Николая, епископа линарского", жившего в VI веке. В 1913-1917 годах ученый Г. Анрик в двухтомном труде "Святой Николай" доказал, что Жития Николая Чудотворца списаны с деяний епископа линарского. Оттуда взяты имена родителей, место рождения, подробности о детских годах святого, о паломничестве в Иерусалим и об избрании архиепископом. А чудеса, приписываемые Николаю Мирликийскому, - вымыслы, сочиненные в более поздние времена. В Киеве в 882 году, то есть более чем за сто лет до официального "крещения Руси", существовала церковь святого Николая. В XVII веке только в Москве было 128 церквей, посвященных Николаю Чудотворцу.
Культ его получил большое распространение потому, ч:то он считался "первым помощником в земледелии"; "На поле Никола общий бог". В прошлом был обряд завязывания "Николиной бородки". В день окончания жатвы празднично одетые женщины вязали в поле сноп из последних несжатых колосьев как жертву "святому Николе". Крестьяне хотя и верили в помощь "Николы милостивого", но говорили: "Не посеешь, так Никола перст не воткнет".
Николай считался и покровителем коневодства: "Никола-зимний лошадь на двор загонит, а Никола-вешний откормит", "Никола мужичку воз подымет". Многие верили в старину, что цены на товары устанавливались при святом покровительстве Николы на его ярмарках. "Николин торг -всему указ", "Цены на хлеб строит Николин торг". Николай слыл также "бурлацким богом". В юности Максим Горький слышал, как бурлаки на Волге пели:
"Мы иде-о-ом босы, голодны, Каменьё-о-ом ноги порваны. Ты подда-а-ай, Микола, помочи, Доведи-и-и, Микола, до ночи! ...Ша-а-гай крепче, друже, Ло-ожись в лямку туже!
Николай Морской считался покровителем рыбаков и моряков. В XVIII веке он провозглашается покровителем русского флота. Ему посвящают собор Николая Морского в Петербурге. На волжских пароходах в носовой части, в салонах первого класса, помещали икону Николая. Николая Чудотворца объявили защитником некоторых городов. Поэтому были иконы Николая Зарайского, Можайского, Великорецкого, изображавшие его с мечом в руках.
В XIX веке этого святого объявили патроном двух русских императоров и нескольких великих князей. Православная церковь пыталась связать почитание Николая Чудотворца с культом Николая II. Были иконы, на которых лицо Николая Чудотворца изображалось по портрету Николая II.
В XX веке вера в Николая Чудотворца стала исчезать. В 1896 году обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев писал в "Московском сборнике", что "социалисты могут проникнуть к простому человеку и пустят в него смуту, скажут: "Что ты молишься своему Николе? Разве видел когда-нибудь, чтобы Никола помогал тому, кто ему молится?""
|
|