42Все сочи­не­ние Сене­ки о при­ро­де рас­па­да­ет­ся на две груп­пы книг. Пер­вая часть IV кни­ги и VII кни­га — заклю­чи­тель­ные кни­ги обе­их групп; в обе­их опи­сы­ва­ют­ся чудес­ные и выхо­дя­щие из ряда вон при­род­ные явле­ния: уди­ви­тель­ная река Нил с неве­до­мы­ми исто­ка­ми и непо­нят­ны­ми лет­ни­ми раз­ли­ва­ми и коме­ты, пред­ре­каю­щие необы­чай­ные собы­тия; и Нил и коме­ты осо­бен­но близ­ко свя­за­ны с про­мыс­ли­тель­ной тай­ной кос­мо­са. Началь­ные кни­ги обе­их групп — I и вто­рая часть IV кни­ги. Обе закан­чи­ва­ют­ся про­стран­ным обли­че­ни­ем люд­ских поро­ков и извра­ще­ний, зло­употреб­ля­ю­щих дара­ми при­ро­ды. В обе­их настой­чи­во повто­ря­ет­ся мысль о ничто­же­стве не то что чело­ве­ка, но самой Зем­ли, кото­рая в срав­не­нии со все­лен­ной даже не пес­чин­ка, а точ­ка.

43Все явле­ния, свя­зан­ные с влаж­но­стью в атмо­сфе­ре, нахо­ди­лись в цен­тре вни­ма­ния гре­че­ской фило­со­фии на про­тя­же­нии все­го ее про­дук­тив­но­го пери­о­да, от пер­вых ионий­ских натур­фи­ло­со­фов до позд­не­эл­ли­ни­сти­че­ских физи­ков-ком­мен­та­то­ров. Нача­ло этой кни­ги Сене­ки не сохра­ни­лось. В нем, по-види­мо­му, объ­яс­ня­лось, как воз­ни­ка­ют обла­ка: в резуль­та­те сгу­ще­ния возду­ха, насы­щен­но­го сухи­ми или влаж­ны­ми испа­ре­ни­я­ми зем­ли. Далее, как тре­бо­вал канон метео­ро­ло­ги­че­ских сочи­не­ний, задан­ный Ари­сто­те­лем, долж­на была идти речь о дождях, росах, сне­ге и инее и лишь затем о гра­де.

44Обыч­но в каче­стве свиде­те­лей в рим­ском суде допус­ка­лись лишь пря­мые оче­вид­цы. А спор здесь идет — со вре­мен Ари­сто­те­ля — о том, явля­ет­ся ли град замерз­шим дождем (т. е. водой) или уплот­нен­ным, смерз­шим­ся сне­гом (т. е. водя­ные испа­ре­ния, состав­ля­ю­щие обла­ко, замерз­ли, не пре­вра­тив­шись в воду). См., напри­мер: Ари­сто­тель. О мире, 394 b 1 сл.

[ancientrome.ru]

Сенека троллит Нерона приписывая людям его пороки. Моралистика. Такой Навальный того времени перед гибелью античности до своего возрождения через 1461 год.

С другой стороны все моралисты со времён Ари­сто­теля являлись прямыми очевидцами того о чём они рассуждают. Иначе бы их не пустили в суд. Ибо любой им мог бы возразить. Потому и не умели рассуждать абстрактно, о том о чём сами не видели. Например О своём императоре и его пороках. Потому что (к другому типу он (Плиний) относит "белые кометы с серебристыми волосами, такие яркие, что на них больно смотреть; они воплощают божество в человеческом облике") на свет нельзя смотреть...

ранее: [edgeway.ru]


VIII. О кометах


1807 год, №23
[edgeway.ru]

Много неизвестного нам узнают наши потомки — написал Сенека в рассуждении своем о кометах: природа не вдруг открывает свои таинства. Долго ожидать надлежало, пока Фламстид и Кассини прилежными своими наблюдениями, а Бернулли, Ньютон и Галлей чудесными вычислениями исследовали пути комет, и назначили период их течения. Было время, когда появление кометы ужасало самых астрономов, которые, вместо того чтоб принять простое мнение Сенеки и халдеев, не умели различить кометы от воздушного метеора. Тихо Браге показал наблюдениями, что кометы движутся выше Венеры и даже выше Солнца, которому он, как известно, в системе своей назначил путь около Земли вместе с прочими планетами. Декарт наудачу предположил течение комет выше Сатурна; может быть французский философ из учтивости определил столь высокое место сим телам небесным, которые долго терпели несправедливость от невежества рода человеческого. Наконец новейшие астрономы доказали, что кометы обращаются вокруг Солнца; что они принадлежат к нашей солнечной системе; что путь течения их есть круг эллиптический, чрезвычайно длинный, и что следственно они, появившись на видимом нашем горизонте, скрываются в высоте неизмеримого пространства, и в срок, предположенный Творческим законом, опять появляются. Ньютон старался показать, что, руководствуясь правилами системы тяготения, можно узнать свойство и направление пути комет, и следственно определить время их течения. Последователи сего великого мужа действительно предсказали появление многих комет, а особливо той, которую в 1758 году видели...

Но впрочем сам атеист Лаланд избежавшей в отличие от Сенеки своей гибели от гильотинирония и ставший придворным астрономом-льстецом Наполеона саму моралистку видел в революции, которую он пережил и которая съела своих детей, а не в комете 600 лет назад якобы погубившей Европу из-за их - людских пороков.