При попытках "натянуть пасхалию на укороченную хронологию" надо будет решать не только задачу датировки "пасхалии Дионисия", но и задачу датировки появления "византийской пасхалии, описанной Властарем"
Что такое укороченная хронология, вы понимаете, а что значит удлиненная - нет? И зачем натягивать пасхалию на укороченную хронологию, если короткая хронология, возможно, существовала до создания пасхалии? Поясню свою мысль.

Я понимаю, что такое реальная хронология. С Вашей точки зрения она - удлиненная. А короткая и укороченная - это одно и то же.

Если я правильно понимаю, в пасхалии опосредованно заложено представление о хронологии.

Да

Если во время Христа весеннее равноденствие приходилось примерно на 23-25 марта (как это говорится в пасхалии), то, зная скорость дрейфа равноденствия и точную его дату в более позднее время, можно рассчитать, что РХ было именно в то время, которое мы сейчас принимаем (2000 лет назад).

В пасхалии ничего не заложено про время Христа. Там заложено про приблизительное время создания пасхалии.

И если кто-то говорит, что хронология была короткой, а потом какой-то чел типа Скалигера ее удлинил, то факт существования пасхалии до момента удлинения истории все портит.

Да. Особенно, если этот "чел типа Скалигера" и есть Скалигер. Тут совсем все плохо получается.

Однако почему нельзя представить, что сначала была создана длинная (сегодняшняя) хронология, а потом уже на ее основе первая пасхалия?

А я просто не могу понять, как это можно представить. Воображения не хватает.

Если бы "создана первая пасхалия" была просто текстом, который можно датировать или так или эдак, тут можно было бы еще порассуждать.

Но из того, что нам известно про пасхалию - что это был принцип для формирования постов и переходящих праздников во всех христианских церквах. И кто-то должен был эти расписания повсеместно внедрить. И вот тут я совсем не понимаю, о чем идет речь.

В реальной хронологии (которую Вы считаете удлиненной) на внедрение этой пасхалии ушло несколько столетий. Когда Дионисий составил свою пасхалию в годах от РХ, в Европе праздновали пасху по пасхалии Виктория. Там были несколько другие принципы формирования пасхальных полнолуний, несколько другие принципы определения пасхального воскресенья на основе пасхального полнолуния, но в большинстве случаев она давала ту же дату пасхи, что и пасхалия Дионисия. Когда до этого возникали расхождения с датой празднования пасхи у римлян и александрийцев, то по этому поводу возникали дискуссии, как правильно праздновать в этом году. До пасхалии Виктория были в Европе и другие пасхалии, например, основанные на 84-летнем цикле. И пасхалия Дионисия победила в Римской церкви вовсе не "по свистку".

При этом еще раз подчеркну, что в Византийской церкви (в том числе и Русской), и в Римской алгоритмически это расписание пасхальных полнолуний описывалось существенно по разному.

В византийской церкви пасхальное полнолуние описывалось на основе цикла кругов Луны, которые расходились с кругом золотых числел на 3 года. По этой причине в этом круге скачок Луны попадал между 16 и 17 годом, и его специально приходилось оговаривать. В круге золотых чисел скачок Луны был замаскирован, так как он был между 19 годом и 1 годом следующего цикла.

И это только "верхушка айсберга".