Я никогда не говорил, что Дионисий придумал пасхальную таблицу. Составил, создал - в смысле написал - да. И не отрицал, что он продолжил существовавшую пасхалию.

Тогда я перестал понимать вопрос "мог ли Дионисий составить пасхалию после удлинения хронологии?" [edgeway.ru]

>> Сам Дионисий ссылается на то, будто принципы формирования пасхалии были заложены на Никейском соборе. Поэтому равноденствие 21 марта надо искать в 4 веке, а не в 6-м.


А где он на это ссылается?

В письме к Епископу Петрониусу. Которое публикуется как предисловие к таблицам Дионисия [tertullian.org]

Following in all things the venerable 318 pontiffs, who came together at Nicaea, a city of Bithynia, against the madness of Arius, and besides [gave] a perfect and true opinion on this matter; who having observed 14 months of Easter through 19 years always returning in a cycle to the same position, fixed it stable and immoveable, which in all ages is repeated in the same way, as a beginning, without going off into an excursion of various things. However they sanctioned this rule of the aforementioned cycle, not so much from secular knowledge as by the illumination of the Holy Spirit, and as if determined to have assigned a firm and stable anchor to this reasoning of the lunar calculation.

Вы не замечаете противоречия в той системе, которую отстаиваете? Смотрите. В 4-м веке якобы были озабочены знанием точного дня равноденствия, были осведомлены о его дрейфе и, как следствие, скорректировали свои представления, перенеся его с 25 марта на 21. То есть якобы отцы Церкви были заинтересованы в точности пасхалии. Но спустя всего два века они уже про это забыли и им вдруг стало глубоко фиолетово, когда в действительности наступает равноденствие. Вот составил монах Дионисий новую пасхальную таблицу, а то, что в ней не учтено, что равноденствие убежало на 2-3 дня - ну и хрен с ним. Таблица же работает. И этот "хрен с ним" продолжался еще аж 1000 лет!

Про дрейф Вы домысливаете.
25 марта - это, насколько я понял из книги Кузенкова, традиционная дата весеннего равноденствия для юлианского календаря. Так считалось. Откуда - фигзнает. Эпохе создания ЮК это тоже не соответствует, это получается еще раньше. Но после создания ЮК високосы вначале вводились некорректно, потом их еще корректировали. Так что можно пытаться разбираться, я этого не делал.

Аргумент 15 в пасхалии Дионисия - Дионисий, похоже, не писал. Есть статья с анализом этих Аргументов, все это бралось из какого-то манускрипта через 150 с лишним лет после написания Дионисием (525 год), и автор статьи обосновывает, почему к Дионисию относится примерно первые 10 аргументов (точную цифру не помню), а остальное - комппиляции откуда-то еще. К расчету Пасхи этот Аргумент не имеет никакого отношения, и собирает "традиционные верования" про "магические даты" зачатия, рождения и т.д. Христа, и все вокруг дат 25 числа.

В 4 веке про равноденствие были озабочены, поскольку спорили со сторонниками празднования Пасхи "с иудеями", и нужен был аргумент, почему так низзя и нужно от них отделяться. Тогда и были сформулированы принципы празднования пасхи, которые отражены во многих текстах (первое воскресенье после первой 14-й луны после весеннего равноденствия).

Границу 21 марта выдерживает не только Александрийская пасхалия, но и весь букет пасхалий, который существовал до "полной победы Александрийской пасхалии = пасхалии Дионисия".

Дата 21 марта как дата весеннего равноденствия явно определена в Прологе Феофила Александрийского в прологе к 100-летней пасхалии (приводится в книге Кузенкова стр. 647).


2. И вот, поскольку дело обстоит
таким образом, многие ни первого
месяца года <не знают, ни его че-
тырнадцатого дня, но двенадцатый
по евреям месяц года,>1 являющий-
ся завершением зимнего солнцево-
рота2, считают вообще первым. Де-
лают они это, не зная, что тот
наступает в начале весеннего солн-
цеворота, с 12-го дня до апрельских
календ (21 марта), то есть 25 фаме-
нота,


Как была получена дата 21 марта для равноденствия - не знаю. У Птолемея была определена дата 22 марта, хотя он там налажал на целые сутки (чтобы подогнать тропический год под Гиппарха), и тогда как раз была дата 21 марта.

А когда цикл пасхальных полнолуний был определен, и освящен авторитетом 318 отцов Никейского собора - то да, про астрономию забыли. Дионисий не ссылается на астрономию, он ссылается на авторитет отцов.

Вы просто не внимательно прочитали, что я написал: "Какая разница в какой эре написаны пасхальные таблицы? Вот Дионисий поменял одну эру на другую и ничего не изменилось, кроме номеров лет." Речь идет об эре Дионисия (РХ). Вы же не будете утверждать, что Дионисий не просто поменял циферки в нумерации годов, но еще и поменял алгоритм расчета второй части таблицы?

Да. Он адаптировал алгоритм под вычисление по дате РХ.

Византийцы адаптирвоали под вычисление по дате СМ.

И получились весьма разные алгоритмы.

Потом астрономы посчитали - и действительно в 284 году в Александрии была неомения.
Удачно скинули на 284 год.

Ничего они не скинули, и удача здесь не при чем. Все рассчитали и сдвинули на время кратное циклу Калиппа или типа того.

Я не понял, что они посчитали.

Через 10 циклов калиппа, в 1044 году, астрономическое новолуние в августе было 25 августа. Aug 25 14:57 . [astropixels.com]. То есть неомения должна была происходить 26 или 27 августа.

Как они в это время посчитали, что в 284 году нужно получить дату 29 августа?