а, вы правы. Почитал у Кузенкова про эту пасхалию. Мне понравился у него момент, где он пишет, что в 11-м веке какой-то автор предостерегает от пользования этой пасхалией, так как она неточная. Действительно, у нее луна убегает на 1 день уже через 18 лет. И Кузенков замечает, что эта пасхалия оказалась неудачной. Только не понятно, почему и спустя 7 веков (!) она оказывается еще жива?

Я могу лишь предположить, что, поскольку эта пасхалия входила в состав материалов сардикского собора, то и копировалась скопом вместе с остальными материлами этого собора.

Ну давайте посмотрим внятно на другие пасхалии. Про пасхалию собора 343 года я показал, что это не так.

Про римлян забыли. Начиная от Ипполита и заканчивая теми, кто и после Никейского собора справлял пасху раньше 21 марта.

Пасхалия Ипполита - начинается в 222 году (Таблица 2 стр. 498). Рановато будет. Кузенков пишет (стр.115), что первое упоминание тезиса о том, что пасху следует праздновать непременно после весеннего равноденствия, относится к пасхалии Дионисия Александрийского (249-265) (Кузенков дает ссылку на Церковную Историю Евсевия, приводит цитату оттуда).

Насчет римлян просле Никейского собора - я не понял.

Из того, что у Кузенкова написано про пасхалии по 84-летнему циклу, там действительно есть пасхальные полнолуния раньше 21 марта, но при этом он пишет (стр. 117), что там применялись при определении пасхи следующие правила, что пасха должна праздноваться в воскресенье, но при этом:
1) В 16-22 день луны
2) не ранее 22 марта
3) не позднее 21 апреля

Отсюда делается вывод, что
Следовательно, границей года нужно признать начало знака Овна
на 4 дня ранее — 18 или 19 марта36. Сторонники такой интерпретации
(Х. Л. Иделер, Ф. Рюль, В. В. Болотов, Д. Лебедев, Ч. Джонс) считают естественным, что этот же день Анатолий принимал и за дату весеннего равноденствия

Ну да, вроде все верно. А что вам в их логике не нравится?

Да я не претендую, что я в состоянии в этом разобраться. Просто фиксирую, что Шварцу же что-то не понравилось, если он предложил реконструкцию пасхалии Анатолия, исходя из границы 22 марта.
В книге Кузенков о двух версиях реконструкции пасхалии Анатолия - на стр.143. Реконструкция Шварца, при пасхальной границе 22 марта, реконструкция Лебедева, при пасхальной границе 19 марта. При этом сам Кузенков не утверждает, что "Лебедев безусловно прав".

Кстати, попробуйте датировать пасхалию Анатолия по утверждению, что 22 марта - четвертый день от начала знака Овна. Я в этом ничего не понимаю, но вдруг Вас здесь ждет хронологическое открытие?

Что-то вы тут лукавите, как мне кажется.

Если считать, что 22 марта у Анатолия это 4-й день от равноденствия, то равноденствие у него, как было замечено выше - 18 марта. Астрономически таковым оно было в 7-м веке. Если вспомнить, что Анатолий (3-й век) упоминает Исидора Севильского, который жил в начале 7-го века, то - все сходится

Если Анатолий считает, что равноденствие совпадает с датой вхождения солнца в зодиакальный знак Овна, то да, он считает датой весеннего равноденствия 18 или 19 марта. Но это не астрономическое равноденствие. Поэтому я и предлагаю попробовать посчитать, в какие годы Солнце вступало в знак Овна 18 марта (версия Болотова) или 19 марта (версия Лебедева).

Почему-то сомневаюсь, что это будет 7-й век.

Вики пишет, что сейчас в созвездии Овна Солнце находится с 19 апреля по 13 мая [ru.wikipedia.org].

А про упоминание Анатолием Исидора Севильского я просто не в курсе.

P.S. Увидел про Исидора Севильского в статье Кузенкова про пасхалию Анатория Лаодикийского ("Пасхалии и летосчисления примерах систем Анатолия Лаодикийскогои Андрея Константинопольскоо: богословские и астрономические аспекты") в главе "Псевдо-Анатолий".

Мало что понял.

В латинских «таблицах Анатолия» 19-летний цикл представлен в виде
3 столбцов, каждый из которых указывает дату, день недели и день луны:
а) на 1 января (начиная с воскресенья, 1 дня луны); б) в день равноден-
ствия, под которым подразумевается 25 марта (с субботы, 25 дня луны);
в) в воскресную Пасху (с 16 апреля, 18 день луны). Характерно, что клю-
чевой для прочих пасхалий параметр — пасхальное полнолуние 14 ниса-
на — здесь не указывается.

Причем здесь равноденствие 25 марта?

Про пасхалию информации совсем мало. Хотя казалось бы, если есть пасхалия, то можно проверить, соответствует ли она какой-нибудь из реконструкций, Шварца или Лебедева.


В общем, не берусь судить, псевдо он (как считают приводимые Кузенковым авторитеты) или не псевдо.

Кстати, пытаясь найти информацию об этой пасхалии наткнулся на статью Лебедева "о цикле псевдо-Анатолия" [odinblago.ru]. Может быть, из нее что-то можно будет конструктивного извлечь