Навигатор. "Ленина" мы уже пытались обсуждать, но там есть и тема мировых войн. Как раз зона вашего интереса...".

В ролике, и в другом материале, представленна исследовательская линия (ее развивает также политолог А.Фурсов), идущая от работ Э.Саттона, изданных им в 1970-х гг. (разумеется, что в 2000-х гг. я знакомился с его работами: "Как Орден организует войны и революции", "Уолл-стрит и большевицкая революция" и др.).
Но для меня, это уже пройденный этап, о котором, я уже порядком подзабыл.
...но все равно, спасибо!


ПРЕДИСЛОВИЕ.

Тема мировых войн, не то чтобы "зона моего интереса", просто, лет 5 назад, я пришел к окончательному выводу о том, что вся мировая письменная история (как Гражданская, так и Священная/Библейская) до 1950-х гг. состоит из событий одного периода, который начинается (на линейной шкале ОИ), где-то в середине 20-х гг. (после цикла "смены вех", в котором 1920/23гг. - это то же, что и 1944-46гг.) и до начала 1950-х.гг. (т.е., включает в себя эпоху Великой депрессии: природно-климатической и социально-экономической катастрофы + война за обладание энергетическими и др. ресурсами, на которую наложились гражданские вооруженные конфликты), и никакой другой истории... - просто не существует (от слова совсем!!). Все остальное - это лишь многократные переиначивания событий этого периода в разных астрономических хроно-циклах, с разных идейных и политических точек зрения, разными авторами, и т.д. и т.п.
Теперь о Ленине (ВИЛе).
В том классическом виде, в каком мы его знаем из ОИ, никакого Ленина, конечно же, никогда не существовало!
Я уже писал, что Ленин - это не более как литературный "русский красный Майтрейя Победитель" ("Великий учитель" в буддизме) [n-k-roerich.ru], образ которого был сформирован в то время, когда в середине 1930 - 40-х.гг. большевики решили "приватизировать" часть Мировой революции (в обобщенном, собирательном образе, представлена масонством как "Великая Французская революция") и в националистическом духе (построение социализма - а также, "своей" истории и "своей" революции - в "отдельно взятой стране") сочинили "русскую версию" Мировой революции, ставшую известной в ОИ как революционные события в России февраля-ноября 1917г.
Ленин - символ наступлении века Будды Майтрейи и продвижение справедливых социальных идей, что воспринималось на Востоке (в там числе, и находившимися там русскими интеллектуалами) как явный знак наступления Новой Эры.
"Великий всадник" (1927г.), картина Рериха, подарок монгольскому народу (из письма Рериха: "Монгольский народ строит свое светлое будущее под знаменем Нового Века. Великий Всадник освобождения несется над просторами Монголии. Пришли опять лучшие времена Азии"):





ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. "ОБРЕТЕНИЕ ПРОЛЕТАРИАТОМ РОДИНЫ".

В ОИ та идейная матаморфоза, которая присходила с СССР с середины 1930-х гг. представлена как якобы повторное формирование Российской империи, но уже в новой, "сталинской версии".
Здесь следует четко осознавать, что подобное традиционное понимание этих событий, на самом деле, уже ребрединг - идущий из эпохи хрущевского развенчания культа личности Сталина, из которого уже был удален большой исторический пазл: - влияние "ленинградцев" (до "ленинградского дела" конца 1940-х гг.) на формирование идеалогии страны и ее истории. Т.е., от ранее полноценного имперского образа конца 1940-х гг., в итоге, остался один лишь голый "московский сталинизм" (таже, представленный в ОИ и как Московское "древнерусское" царство).
В том, что я изложил выше, никакого секрета нет, и никогда небыло, и все, кому "надо было это знать", все это хорошо знают и понимают. Собственно говоря, почти в открытую (лишь слегка, в завуалированой форме) об этом говорится и с позиции официальной историографии. Но, для того, чтобы эти работы были признаны академическими, в них делается смещение акцента: - речь идет не о формировании идеи национального имперства в СССР, а о его якобы восстановлении.
Допустим, если бы даже и я писал, от своего имени, на подобную тему статью, то для того, чтобы они была опубликована в каком-нибудь рецензируемом издании, мне бы таже пришлось проделать подобный этому историографический кульбит, - с перестановкой смысловых и временных акцентов, в отношении идеи национального имперства. Как пример, - говорящее само за себя - название второй главы и подзаголовка к ней: "Глава 2. Стиль - большой, эпоха - советская 1. Имперская история. Издание второе" , из книги Г.Бордюгов и В.Бухарев "Вчерашнее завтра: Как национальные истории писались в СССР и как пишутся теперь" [profilib.com], в которой, в действительности, показываются механизмы формирования (якобы, восстановления) имперского идейно-политического дискурса, в период 1930-40-х гг. Правда, читая этот текст, надо понимать, что хронология событий, в реальности, была не совсем такая, какая она описывается в книге, да и показанные в ней противоборства разных школ советских историков (Покровского и т.д.) были транслированы в предвоенную историю СССР уже в 1940-60-х гг.; но так, если в общем, то представления о формировании (на бумаге), а затем внедрения в историческое сознание образа "Российской империи 2.0." - дается правильное.
Вот отрывок, который я приведу для понимания сути дела (пропускаем мимо ушей наличествующие историографические штампы, которые в обязательном порядке должны присутствовать в статьях подобной тематике). "К началу 1930-х годов... в арсенале большевистского строя отчётливо намечаются два своего рода идеологических стержня: интернационально-классовый и национально-державный. Очевидное противоречие, возникавшее между этими полюсовыми позициями (вопреки доктрине оказывалось, что пролетариат «обретал» отечество ещё до победы своей революции) <...>...
Однако для того, чтобы смена идеологии стала фактом политики, началось практическое вживление русского патриотизма в социалистическую идеологию, требовались серьёзные и бесспорные поводы. Ими стали провал расчетов на революционный выход из мирового экономического кризиса 1929–1933 годов и победа национал-социализма в Германии. ...Утверждавшееся новоимперство влекло за собой восстановление русской патриотики в качестве несущего элемента идейной конструкции, обеспечивающей советский унитаризм <...>...
Сигналом к разыгрыванию в официальной идеологии государственническои, патриотической карты явилось восстановление в идейно-политической жизни позитивного образа дореволюционного прошлого. Этот сигнал был продублирован... в небольшой статье Сталина, доступной поначалу лишь посвященным. Речь идёт о тексте Сталина "О статье Энгельса "Внешняя политика русского царизма"", датированном 19 июля 1934 года. Только спустя семь лет, в мае 1941 года, он был опубликован в журнале "Большевик". А тогда, летом 1934 года, директор Института Маркса-Энгельса-Ленина при ЦК ВКП(б) В.В. Адоратский предложил генсеку напечатать в номере "Большевика", посвященном 20-летию начала мировой империалистической войны, письмо Энгельса на имя Иоан Надежды. Оно было опубликовано за границей в 1890 году под названием "Внешняя политика русского царизма". Сталин отклонил это предложение. При этом счёл нужным прокомментировать "статью Энгельса", оформив свои соображения в виде письма членам Политбюро. Он подверг критике действительно отмеченное своеобразной - революционно-морфной - русофобией отношение классика к внешнеполитической деятельности русского правительства в XIX веке и выдвинул несколько положений, соотносимых с международной и внутриполитической ситуацией середины 1930-х годов."
Вот так-то ...именно таким-то образом пролетариат, на территории от Балтики до Тихого океана, и "обрел имперскую родину" (на бумаге), которая, по новой государственной идеологии, некогда была у него и ранее, еще до революции.
Интересно и то, как в этой работе (т.е., с позиции ОИ) представлена сама история введения в научный оборот программной статьи Сталина "О статье Энгельса "Внешняя политика русского царизма"".
1).В 1941г. Сталин издает свою статью в которой говорится о внешней политике царизма 1890-х гг., но, при этом, рассматриваются реалии середины 1930-х гг.(!!!); 2) статья должна была выйти якобы на юбилей т.н. первой мировой, но, почему-то, по странному совпадению, выходит к началу Великой отечественной войны. Более чем странное совпадение: - начало первой мировой войны (часто обозначаемой в русской литературе тех лет, не с позиций марксизма - как "империалистическая", а с позиций ницианалистической - как "отечественная") и начало ВОВ.
Но, вернемся к Ленину.
Если совсем просто, то, чисто технически, "Ленин" - это интернациональный социо-исторический проект: совместно евразийцев (устряловцы и рериховцы) и национал-большевиков (частично, с т.н. "ленинградцами").
Напомню, что "ленинский проект" по созданию первого в мире государства всеобщего счастья и справедливости - это чистый евразийский проект, который так и назывался: "Союз Советских Республик Европы и Азии" (по госустройству, скорее, конфедерация, чем федерация).
Почему, после принятия "сталинской версии" (1945-46г.) организации СССР (как федеративного государства во главе с РСФСР - куда ранее входили территории Казахстана и части Средней Азии), Ленина - как уже лишний элемент - совсем не убрали из истории, - мне, если честно, не совсем понятно.
Тост 24 мая 1945г. "За русский народ!" (имеется а двух редакциях: стенограммы и опубликованный в центральных газетах):


Картина М.Хмелько (написанная в 1947г., т.е., спустя два года): "За великий русский народ!", - уже дополняет сталинский тост словом "Великий" (т.е., именно в это время формируется этно-концепция о трех славянских народах, с характерными для нее наименованиями народов и их ранжированием: Великоросы, Малоросы, Белорусы):


Зато мне понятно: - почему образ Ленина, вновь, так сильно распропагандировали (как великого вождя революции, создателя первого в мире соц.государства и т.д.) в период правления Хрущева. Именно тогда (после "ленинградского дела") элита национальных окраин осела (взамен "ленинградцев") в Москве, став править уже не столько "вместе" с РСФСР (как предполагалась по "ленинскому плану"), но уже за счет (ресурсов) РСФСР.




ЧАСТЬ ВТОРАЯ. "СУЩЕСТВОВАЛА ЛИ В 1953г. ИДЕЯ БЕРИИ О ЛЕГИТИМИЗАЦИИ МОНАРХИИ В СССР?"

Напомню, что имеюьмя достаточно весомые предположения (хотя и косвенные) о том, что в 1953г. Берия - как грузинский националист, родственно связанный с грузинской династией Багратион-Мухранских (Ираклий Георгиевич в 1943г. в Риме был коронован как царь Грузии; до этого, в 1942г. его отец Георгий был признан грузинским царем "Георгием 13") и русской династией Кирилловичами, по-видимом, рассматривал вариант лигитимизировать в СССР конституционную монархию. Для этого, ему бы пришлось переформатировать СССР в некое конфедеративное устройство, поскольку, как минимум, Грузия, имела бы в СССР особый статус. Такой же статус потребовали бы себе и другие республики.
Все то, что связано с монархическими пристрастиями Берией, и его возмодными претензиями стать основателем грузинской царской династии, основаны на нескольких косвенных фактах.
1). Официальной женой Берии была Нина Гегечкори.
Но, Пьетро Кварони (дипломат и писатель), бывший в 1926г. итальянским консулом в Тифлисе, в саое статье в итальянской газете "Коррьере де ла сэра" от 17 июня 1953г., в связи с арестом Берии, утверждал, что "жена Берии - грузинка, сестра жены нынешнего претендента на Российский престол" (Corriere della Sera. Milano. 17,7.1953; ср.: Макриди А.К сведению клеветников // Знамя России. Нью-Йорк.1961. No 214. С. 9).
Т.е.у Берии бвла связи с Багратион-Мухранскими и Кирилловичами.
2.) Похожие сведения содержится в статьях деятеля русского фашизма А. Вонсяцкого: "Кавказский пленник" (Новая заря. Сан-Франциско. 1960. 19 марта) и "Мадридские Багратионы" (Новая заря. 1961. 23 и 30 сент.), опубликованные с сокращениями в 1999г. в "Спецназе России" в трех статьях под названием "Несостоявшаяся коронация". [bs-kavkaz.org]
3). В 1953г. в официальном «Информационном Бюллетене испанского министерства иностранных дел» №179 была помещена обширная статья о Л.Берии с указанием, что «его жена является родной сестрой претендента на Российский престол, а также претендента на Грузинский престол».
Не по этой ли причине Хрущев, Игнатьев и др. заговорщики (возможно, Жуков) убили в 1953г. Берию, создав иллюзию суда над ним (сфабриковав все докумены процессуального дела)?!




ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. "РУССКИЙ МАЙТРЕЙЯ ПОБЕДИТЕЛЬ".

Далее, порассуждаем на тему того, чье же бальзомированное тело находится сегодня в кремлевском мавзолее.
Я не знаю, кто до 47г. лежал в Мавзолее (усиченной пирамиде), но не удивлюсь, если с этого года там покоится НИКОЛАЙ РЕРИХ.
1.) ПОРТРЕТНОЕ СХОДСТВО РЕРИХА И ЛЕНИНА) :


2). ЛЕНИН В РАБОТАХ РЕРИХОВ.
Интересен очерк Н.К.Рериха «Великий Облик» (1935г.).[www.centre.smr.ru]
Там такие строки:
"Когда великие облики доходят до нас из глубокой древности, они воспринимаются как-то особенно легко. Даже облекаясь в мифы и легенды, они становятся легко убедительными.
За завесою времени – все возможно. Писатели и художники всех веков будут посвящать этим далеким обликам свои лучшие вдохновения. Целые поколения будут вдохновительно водимы этими далекими героями и героинями. Никто им не завидует, никто не думает о том, как достигались эти подвиги – остаются лишь памятные вехи человеческого восхождения.
Не так-то бывает в близком прошлом, уже не говоря о настоящем. Возьмите описания недавно прошедших больших людей. Сколько в них будет отмечено ненужного, нехарактерного, которое лишь покажет, что окончательная сущность их бытия еще не взвешена и не оценена. Непременно будут вводимы самые сомнительные, самые мало доказанные подробности, из которых будут сделаны если не вполне отрицательные, то по возможности умаляющие выводы".
Не о проекте "Ленин" ведет здесь речь Николай Рерих?
Пребывание экспедиции в Урумчи совпало с подготовкой к открытию памятника Ленину на территории советского генконсульства. 21 апреля 1926г. бюст Ленина прибыл из Советской России. В этот день у Рериха состоялась встреча с консулом А.Быстровым, который и попросил художника набросать эскиз постамента.
В этот же день в дневнике Елены Рерих появилась запись: "04.21.26 … Успеете помочь в памятнике Ленину. Достать красный камень, квадрат в основании и, конечно знаки Советов. Советую надпись: «Ленин – великий Учитель» на семи языках».
На следующее утро, ко дню рождения Ленина (22 апреля), эскизы были готовы. По проекту Рериха пьедесталом служила усеченная пирамида из красного камня. На лицевой стороне предполагалось выбить серп, и молот со звездой над ними, и ниже надпись - "Ленин – великий Учитель" на семи языках.
Карандашный эскиз Рериха до 1970г. хранился у бывшего генконсула А.Быстрова, а в настоящее время, находится в одном из частных московских архивов. История установки памятника описана в дневнике Быстрова, хранящегося в Государственном архиве РФ.
А в дневнике Рериха в эти дни (21, 22, 23 апреля) размышления о "великих обликах": Манджушри - владыке мудрости, образе Иссы в торгутской легенде, о пророческом призвании Магомета. А ниже запись от 23 апреля: "Какой чистый воздух сегодня! После смерти Ленина Е.Чин-Бен писал: "Народы многих называют славными героями, но, в сущности, только малое количество людей заслуживает этого названия. Таким был он, пользовавшийся всеобщей любовью – яркая звезда человечества. И может быть он сравнен с Шакья – Муни и с Христом. Небеса безжалостны; он ушел из нашего мира, но идеи его будут жить вечно" [books.google.ru]


3.) СРАВНЕНИЕ ПОГРЕБЕНИЙ .
Считается, что Николай Рерих похоронен в Индии, в небольшом селении Наггар, где расположено имение и музей Рерихов.
Ниже здания института Урусвати на площадке — несколько десятков каменных плит с изображениями богов. Более десятка изваяний находится под сосной у дома Рерихов, центральное — статуя героя на коне: раджи Гуга Чохана, почитавшегося хранителем долины Куллу, которому Рерих посвятил одну из своих картин.
Каменные изваяния под деревом: это место выглядит как индуистский алтарь:


Символическая могила Рериха, представляет собой комплекс, с каббалистической геометрией:


Считается, что сам прах Рериха находится под неправильной формы серым гранитным каменем, конструктивно схожим с самым ранним мавзолеем в Москве::


На камне — надпись на хинди: "Тело махариши Николая Рериха, великого друга Индии, было предано сожжению на этом месте 30 магхара 2004 г. эры Викрам, что соответствует 15 декабря 1947 г. Ом рам." На русском надписи нет, и на английском тоже.
Но, здесь надо понимать, что религиозно Рерих был, скорее, ближе к тибетскому буддизму (ламаизму), чем индуизму. А северные буддисты, как правило, не кремируют мертвых, их хоронят, а иногда мумифицируют.
В районах распространения ламаизма и других форм северного буддизма (Тибет, Монголия, Япония) можно встретить мумифицированные тела, представляющие собой останки видных буддийских монахов и священнослужителей. В монастырях Тибета использовали два способа мумификации трупов: вымачивание в концентрированном растворе соли или поджаривание их в масле. Полученные мумии обряжали в одежду, накладывали на лица маски из золота или другого прочного материала, после чего их замуровывали в ступу, специально воздвигавшуюся по этому случаю.
В Монголии искусство мумификации было несколько иным и его объектами становились в основном высшие сановники ламаистской церкви, считавшиеся «живыми богами», то есть перерождениями и телесными воплощениями богов буддийского пантеона и выдающихся лиц в истории буддизма. Для мумификации делали специальный состав из ряда компонентов (ароматические травы, золотой и серебряный порошок), но главным среди них была мелко толченная каменная соль, которой засыпали тело умершего примерно на два месяца, после чего оно превращалось в совершенно высохшую мумию. Над ней возводили усыпальницу, чаще всего в виде ступы. Как и в Тибете, ее устанавливали в монастырском дворе либо прямо в храме.
Если в буддизме производится обряд обычного захоранивания тела в могиле, то на могиле в изголовье ставят длинный шест, на котором развевается молитва на тибетском языке, а у ног - обелиск с заклинаниями. Важно, чтобы тело покойного находилось в определенном положении: голова — на Запад, а ноги — на Восток. Таким же образом ориентировано по сторонам света и тело, лежащее в мазолее на Красной площади (восход солнца над Красной площадью):


4.) СРАВНЕНИЕ СЕМАНТИКИ ИМЕН НИКОЛАЙ РЕРИХ И ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ ЛЕНИН (СОКРАЩЕННО -В.И.Л).
Николай - от греческого "ника" - "победа", может пониматься как победа над смертью (врскрешение)!
Владимир - "владеющий миром".
РЕРИХ - это РАРОГ (языческий славянский БОГ- сокол- огненный дух), то же, что и ЛЕНИН-СИРИН (языческая птица СИРИН = КРАСНАЯ ПТИЦА = ЖАР-ПТИЦА = ПТИЦА ФЕНИКС = ПЕРЕРОЖДЕННЫЙ СПАСИТЕЛЬ), т.е. МАХАТМА - ПЕРЕРОЖДАЕМАЯ ВЕЛИКАЯ ДУША (ВИЛ -ВЕЛИКАЯ).
"Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить".
Кстати, в 1948 г., был убит второй Махатма (Великая душа) - Ганди.

5.) СРАВНЕНИЕ КРЫЛАТЫХ ФРАЗ,СВЯЗАННЫХ С ИМЕНЕМ ЛЕНИНА И РЕРИХА.
"Знайте, знайте" Рериха наполнено тем же смыслом, что и "Учиться, учиться и учиться» Ленина.
В очерке «Свобода познания" (1943г.) [www.e-reading.club] , Рерих в очередной раз возвращается к теме суеверий, предрассудков и предубеждений, которые во все века одолевали человека. Пусть ленинцы помнят завет о диалектическом материализме. И еще пусть доброжелательно помнят завет Ленина о том, что так неотложно: "Первое – учитесь! Второе – учитесь! Третье – учитесь!".
В очерке "Взлеты" (1946г.) [n-k-roerich.ru] – о взлетах науки, о новых открытиях, о новых направлениях в исследованиях. И опять слова о Ленине: "Велик Ленин в своем приказе: "Учиться! Учиться! Учиться!". Велик он в призыве к движению, к вечной диалектике. Эта подвижность, бесстрашие, одоление невежества есть завет истинного созидателя. Мир в его вечном становлении, в неудержном движении изучаем с точки зрения диалектики".