После победы израильского ополчения над аммонитянами к шапочному разбору подгребло колено Ефрема. Оно очень обиделось на то, что их не позвали поучаствовать в столь прибыльном мероприятии.

1 Ефремляне собрались и перешли в Севину и сказали Иеффаю: для чего ты ходил воевать с Аммонитянами, а нас не позвал с собою? мы сожжем дом твой огнем и с тобою вместе.
2 Иеффай сказал им: я и народ мой имели с Аммонитянами сильную ссору; я звал вас, но вы не спасли меня от руки их;
3 видя, что ты не спасаешь меня, я подверг опасности жизнь мою и пошел на Аммонитян, и предал их Господь в руки мои; зачем же вы пришли ныне воевать со мною?

Книга не зафиксировала зов к Ефрему. Ополчение вообще собирали без Иеффая, его призвали, когда ополчение уже стояло против аммонитян. Вышло недоразумение, но очумевшего после победы и сожжения дочки Иеффая начало сносить крышу. Если с аммонитянами он вел долгие переговоры, то здесь решение было быстрым - война!

4 И собрал Иеффай всех жителей Галаадских и сразился с Ефремлянами, и побили жители Галаадские Ефремлян, говоря: вы беглецы Ефремовы, Галаад же среди Ефрема и среди Манассии.

Дело происходило на восточном берегу Иордана. Ефремовцев побили, но скорее всего просто разогнали, поскольку не сообщается о числе убитых. Ефремлянам теперь, чтобы попасть домой в свой удел, нужно было переправиться через речку-переплюйку Иордан. Но Иеффай перенял все переправы, а мочить тапочки ефремляне почему-то не хотели.
Далее следует дурацкая, неправдоподобная и одновременно мерзкая история.

5 И перехватили Галаадитяне переправу чрез Иордан от Ефремлян, и когда кто из уцелевших Ефремлян говорил: "позвольте мне переправиться", то жители Галаадские говорили ему: не Ефремлянин ли ты? Он говорил: нет.
6 Они говорили ему "скажи: шибболет", а он говорил: "сибболет", и не мог иначе выговорить. Тогда они, взяв его, заколали у переправы чрез Иордан. И пало в то время из Ефремлян сорок две тысячи.

Вспоминается старый антисемитский анекдот:
- Ты еврей?
- Нет.
- Тогда скажи "кукуруза".
- Початок.

Шибболет в переводе означает "течение реки" или просто речка. Неправдоподобно здесь то, что колено Манассии жило по обе стороны реки - в Галааде и на Ефремовой горе (нагорье), а колено Ефрема - только на западном берегу, но вместе они составляли одно целое - колено Иосифа. Невозможно такое, что в одном племени одни пшекали (как все евреи), а другие сюсюкали. Тем не менее Святая Книга утверждает, что так и было. Ефремляне не в силах были переплыть Иордан где-нибудь в зарослях ночью на бурдюке или просто на свернутом кожаном плаще, на деревяшке подходящей какой, с шестом перепрыгнуть или еще как. И плыли вспоротым брюхом кверху сотни, тысячи, да чего уж мелочиться - десятки тысяч евреев прямиком в Мертвое море... жуть.
Думаете, бог очувствовал судью №9? Вовсе нет. Ему почему-то было пофиг.

7 Иеффай был судьею Израиля шесть лет, и умер Иеффай Галаадитянин и погребен в одном из городов Галаадских.

Далее были судья №10, №11 и №12. У десятого было 30 сыновей и 30 дочерей.

8 После него был судьею Израиля Есевон из Вифлеема.
9 У него было тридцать сыновей, и тридцать дочерей отпустил он из дома [в замужество], а тридцать дочерей взял со стороны за сыновей своих, и был судьею Израиля семь лет.
10 И умер Есевон и погребен в Вифлееме.
11 После него был судьею Израиля Елон Завулонянин и судил Израиля десять лет.
12 И умер Елон Завулонянин и погребен в Аиалоне, в земле Завулоновой.

У судьи №12 детей было еще больше, и было знакомое хобби - катание на молодых ослах.

13 После него был судьею Израиля Авдон, сын Гиллела, Пирафонянин.
14 У него было сорок сыновей и тридцать внуков, ездивших на семидесяти молодых ослах; он судил Израиля восемь лет.
15 И умер Авдон, сын Гиллела, Пирафонянин, и погребен в Пирафоне в земле Ефремовой, на горе Амаликовой.

Скучно. Зато дал всем просраться судья №13. О нем рассказывается в главе 13.